Эрзянский язык (эрзянь кель) — язык эрзи, один из двух мордовских языков уральской семьи; второй — мокшанский. В Республике Мордовия он государственный наравне с мокшанским и русским, а в Нижегородской области звучит в полутора десятках сёл на юге — плотнее всего в Лукояновском округе.[1][3][6] В основном склонении у существительного одиннадцать падежей, рода нет вовсе, а «здравствуй» звучит у эрзи и мокши одинаково — «шумбрат», хотя «хорошо» уже по-разному: эрзянское «вадря» против мокшанского «цеберь».[2][3][6]
Место в семье
Эрзянский относится к мордовской группе финно-угорской ветви уральских языков; ближайший к нему — мокшанский.[1] Общее имя «мордва» — экзоэтноним: ни мокшане, ни эрзяне себя так не называют, а самоназвание языка — эрзянь кель.[1]
Диалектов пять: центральный (Атяшевский, Чамзинский и частью Ичалковский районы Мордовии), западный — приинсарский, северо-западный — приалатырский, юго-восточный — присурский и обособленный шокшинский на северо-западе Мордовии, оказавшийся в окружении мокшанских говоров.[1] В основе литературной нормы лежит говор села Козловка Атяшевского района.[1]
Носителей, по оценке ЮНЕСКО на 2010 год, не менее девяноста тысяч; статус языка определяют как начало языкового сдвига.[1] Письменность на русской графике идёт с XVIII века и связана с переводами Нового Завета и миссионерских книг; к началу XX века на мордовских языках составили около полусотни словарей и создали более трёхсот произведений.[1]
Как он устроен
Существительное изменяется по трём склонениям — основному, указательному и притяжательному. В основном одиннадцать падежей, и почти все они образуются наращением на неизменную основу: тумо «дуб» — тумосо «в дубе», тумосто «из дуба», тумокс «дубом», тумовтомо «без дуба».[2]
Категории рода в эрзянском нет вовсе. У глагола два спряжения — объектное и безобъектное, есть отдельные отрицательные формы; от одной основы разворачивается длинный ряд: сокамс «пахать» — сокан «пашу», сокась «он пахал», сокак «паши», сокавлинь «я пахал бы».[2]
Суффиксов у эрзянского немного, и нехватку он возмещает сложением основ: покштя «дед» — это покш «старший» и тетя «отец», черьгуй «тоненький водяной червячок» — черь «волос» и гуй «змея», а ямт-кашат «кушанья» — парное слово из «щей» и «каши».[2]
Нижегородские эрзяне сами описывают язык через его трудность и звучание: «У нас достаточно сложный язык, 11 падежей, в произношении есть особенности».[6]
| Падеж | Форма |
|---|---|
| Именительный | тумо |
| Родительный | тумонь |
| Дательный | тумонень |
| Отложительный | тумодо |
| Местный | тумосо |
| Исходный | тумосто |
| Направительно-вносительный | тумос |
| Переместительный | тумова |
| Превратительный | тумокс |
| Сравнительный | тумошка |
| Изъятельный | тумовтомо |
Мы с мокшей говорим на разных языках, у нас различные культуры, разные костюмы… Но приветственное «здравствуй!» звучит и у мокшан, и у эрзян одинаково: «Шумбрат!»
Где он звучит в Нижегородской области
Исторически эрзяне жили здесь между Сурой, Волгой и Окой.[3] Сегодня эрзянская речь держится в Лукояновском, Большеболдинском, Шатковском, Сеченовском, Пильнинском, Сергачском и Гагинском округах; опорные сёла — Пикшень, Кардавиль, лукояновские Иванцево, Шандрово, Пичингуши, Чиргуши.[3][7]
Счёт говорящих идёт вниз: по переписи середины 1990-х годов эрзян в области было тридцать шесть тысяч, следующая дала двадцать пять, а перепись, о которой в 2016 году говорил председатель совета нижегородского отделения ассоциации финно-угорских народов Михаил Безаев, — двадцать тысяч с небольшим.[3]
В школах языка почти не осталось. До 1956 года эрзянский преподавали в сельских школах области, а до революции аттестат реального училища выдавали и на эрзянском; к 2016 году факультативы эрзянского работали в двух школах области, ещё в двух — кружки эрзянской культуры.[3] Ни газеты, ни телеканала на эрзянском в области нет, тогда как в Мордовии выходят «Эрзянь правда» и «Эрзянь мастор», журналы «Сятко» и «Чилисема», а радио ведёт ежедневные передачи на мордовских языках.[1][3]
Терюханский говор
Северная группа нижегородской мордвы — терюхане Терюшевской волости — говорила по-эрзянски, но потеряла язык раньше всех прочих: уже в 1867 году Павел Мельников-Печерский писал, что здешняя мордва «уже совсем почти забыла свой язык».[4]
К концу 1970-х годов от терюханской речи оставались только имена: ономастическая запись, сделанная в двадцати восьми селениях Дальнеконстантиновского района, дала русскую по звучанию микротопонимику с эрзянскими вкраплениями — речка Кирметь, лес Кузьмирь, гора Мордовские кладбищи, Моленная поляна.[5]
Терюханский случай в области не единственный, но самый ранний: он показывает, что народ и язык уходят не вместе — обряд, костюм и самосознание держались в Большом Терюшеве и Сарлее ещё полтора столетия после того, как говорить перестали.[4][5]
День эрзянского языка
Дата 16 апреля была объявлена Днём эрзянского языка в 1993 году, и в Лукояновском округе праздник давно стал ежегодным: в 2024 году в Шандровском доме культуры его отметили в двенадцатый раз, а в 2026-м фестиваль «Тиринь кель» — «Родной язык» — прошёл там же в четырнадцатый.[7][8]
Порядок праздника выстроен из обрядов. Он начинается с «Торамо» — призыва финно-угорских народов к единению, затем зажигают свечу-штатол в резном деревянном подсвечнике, проводят реконструкцию моления «Ознома», а после ведут общий хоровод.[7][8] На сцене читают стихи и поют школьники, библиотекари рассказывают о костюме, а в фойе работает выставка книг эрзянских авторов и уголок быта с викториной на знание устного счёта по-эрзянски.[7]
Гостям в этот день дают выучить несколько слов: шумбрат — здравствуй, сюкпря — спасибо, ялгинеть — подружки, вастомазонок — до свидания.[7] Заканчивается всё застольем с домашними пирогами и ухой, сваренной на свежем воздухе.[7]
Тиринь келем — монь кекшезь сюпавчим, монь оймень уличим (Родной язык — мой клад, моей души богатство)
Кто держит язык сегодня
Держат его сельские дома культуры и библиотеки. В Чиргушах библиотекарь Мария Лазарева водит экскурсии по комнате истории эрзянского быта, собранной из уцелевших экспонатов школьного музея, и записывает воспоминания старожилов; из пяти тысяч книг фонда больше четырёхсот — краеведческие, и почти все об эрзянской культуре, а самая читаемая — роман-сказание «Пургаз» Кузьмы Абрамова.[9]
Поют по-эрзянски вокальные коллективы «Умарина» из Шандрова, «Родники» из Иванцева, «Эрзяночка» из Пичингуш, «Истоки» из Шандрова — лауреаты губернаторской премии «Душа России», где старинные обрядовые песни исполняют сельские бабушки.[7][8] В Лукоянове работает музей эрзянской культуры, единственный в стране музей, посвящённый только эрзе, а эрзянское радио даёт языку голос за пределами сёл.[3]
В семьях язык живёт по-разному. Нижегородские эрзяне Наумовы, переехавшие из мордовского села, говорят между собой по-эрзянски, и старшая дочь освоила язык сама, слушая родителей; в поколении их родителей бывало наоборот — с детьми нарочно говорили по-русски, «чтобы не было эрзянского акцента»: многие тогда родного языка стеснялись.[6]
След языка остался и там, где на нём давно не говорят. Окончание «лей» в названиях — эрзянское «ручей, овраг», и по дорожным указателям юга области его видно и сегодня.[6] О сёлах, где речь ещё звучит, подробнее сказано в статье об эрзянских сёлах, а о самих терюханах — в статье об этой группе.[3]
Источники
- minlang.iling-ran.ru — Малые языки России — Институт языкознания РАН — Эрзянский язык: ареал, диалекты, письменность, функционирование (архив)
- minlang.iling-ran.ru — Малые языки России — Институт языкознания РАН — Грамматический очерк эрзянского языка (архив)
- Нижегородская правда — Страна эрзян, 2 июня 2016 (архив)
- opentextnn.ru — Открытый текст — П. И. Мельников-Печерский. Очерки мордвы, введение («Русский вестник», 1867) (архив)
- opentextnn.ru — Открытый текст — И. Л. Мининзон. Ономастика терюхан (сборы 1978—1980 годов) (архив)
- Нижегородская правда — Алина Малинина. Шумбрат, или здравствуй! Нижегородские эрзяне рассказали, как сегодня сохраняют традиции своего народа, 17 апреля 2026 (архив)
- lukgazeta.ru — «Лукояновская правда» — Алла Горшкова. Родной язык — мой клад (День эрзянского языка в Шандрове), 2024 (архив)
- lukgazeta.ru — «Лукояновская правда» — «Наши корни глубоки, а будущее светло»: фестиваль «Тиринь кель» в Шандрове, апрель 2026
- lukgazeta.ru — «Лукояновская правда» — Библиотека с эрзянским колоритом: село Чиргуши