Большое Терюшево — село Дальнеконстантиновского округа в верховьях Серёжи, бывший центр Терюшевской волости Нижегородского уезда и «столица» терюханской мордвы: от имени села пошло и название всей группы.[1][6] Отсюда управлялась волость, в которой к середине XIX века считали свыше сорока селений, здесь стоит Вознесенская церковь 1819 года, и здесь же прошла вся жизнь учителя и собирателя терюханского фольклора Михаила Жукова.[1][2]
Имя и место
Село лежит на холмах в верховьях реки Серёжи, по речке Озёрке и её притокам — там, где четыреста лет подряд терюхане жили в окружении русских соседей.[1][7] Название возводят к дохристианскому мужскому имени Теряй, Терюхай, Терюш, а книжное имя всей группы — терюхане — исследователи вывели уже из названия села.[6]
Волость известна по грамотам с XVII века; в 1700 году Пётр I пожаловал её вместе с Белогородской и Лысковской грузинскому царевичу Арчилу, а к началу 1740-х годов она перешла царевичу Бакару Вахтанговичу.[4] В расспросе пришлых крестьян 1693 года, который вели стольник Иван Ушаков и подьячий Матвей Козлов, в самом Терюшеве насчитали тридцать дворов пришлых крестьян, четыре полудвора и три бобыльских двора; приходили сюда из Вязников, Костромского, Владимирского и Ярославского уездов — за сорок лет до расспроса и позже.[7]
Туристический портал области и сегодня называет Большое Терюшево самым известным в старину селом района — центром обширной волости и «столицей» терюханской мордвы.[8]
Порядки, овраги и «Корабль»
Село до сих пор делится на порядки — вытянутые по гребням холмов концы со своими именами: Село, Курмыш, Бутырки, Завраг, Слобода, Выселки, Гребешок, Лобановка, Варганиха, Голошубиха.[3][7] Ономастическая запись, сделанная в селениях бывшей волости в 1978—1980 годах, сохранила и площадь Вознесенскую, названную по храму, и колодцы, каждый со своим хозяином в имени: Бездонный, Бухалов, Воронин, Долов, Козлов, Луговой, Маланичев, Мартынов.[3]
Соседи, по той же записи, звали жителей Большого и Малого Терюшева просто «мордва» — микроэтноним держался до 1980-х годов, когда языка в селе давно не было.[3]
За порядком Завраг лежит пологий склон с холмом, который зовут «Корабль»: по преданию, это место святилища терюханской мордвы.[7] Своих храмов эрзя не строила — молились в полях, рощах и у почитаемых деревьев, и такие урочища пережили и веру, и язык, оставшись в названиях.[3][5]
| Название | Что это |
|---|---|
| Село, Курмыш, Бутырки, Завраг, Слобода | порядки — концы села по гребням холмов |
| Вознесенская площадь | площадь у храма |
| Бездонный, Бухалов, Воронин, Долов колодцы | колодцы, названные по хозяевам ближних дворов |
| Казачий дол, Девичья вершина, Люли, Издиманка | луга и леса вокруг села |
| Гремячий, Белый, Котеримов, Бутырский родники | родники |
| «Корабль» | холм за Заврагом, по преданию — место терюханского святилища |
1608 год и памятный знак
В Смуту село оказалось на пути отрядов, шедших к Нижнему Новгороду. В год 400-летия народного ополчения в Большом Терюшеве поставили памятный знак — белый камень с доской: «15 (25) сентября 1608 г. в с. Большое Терюшево вооружённый отряд нижегородцев отбил атаку сторонников Лжедмитрия II».[1]
Знак стоит на околице, среди травы и молодых берёз, и это единственный в селе памятник событию, о котором в самом Терюшеве больше ничто не напоминает.[1]
Вознесенская церковь
Церковь в селе стояла и до нынешней: 18 мая 1743 года епископ Нижегородский и Алатырский Димитрий отслужил литургию именно в терюшевской Вознесенской церкви и поехал дальше — в тот день и началось Терюшевское восстание.[4]
Каменный храм с тремя престолами — главным Вознесения Господня и боковыми Владимирской иконы и святителя Николая — построен в 1819 году. О том, чему он поставлен, источники расходятся: по церковному изданию — в память победы в Отечественной войне 1812 года, по краеведческому — как свидетельство полного обращения здешней мордвы от прежней веры к православию.[2][7]
В 1938 году храм закрыли, и он простоял в руинах больше восьмидесяти лет: без кровли, с деревьями на сводах. Хлопотать о восстановлении начали ещё в 1993 году, но дело двинулось только в 2021-м, когда попечение о храме взяли приходы Нижегородского благочиния: 12 июня 2021 года добровольцы очистили пол, сняли деревья с крыши и убрали территорию. С 2023 года они приезжают в третью субботу каждого месяца, 20 мая 2025 года митрополит Георгий освятил купол и крест, а 18 апреля 2026 года в храме служили пасхальную литургию.[2][7]
Школа, учитель, собиратель
Школа появилась в селе рано: первую духовную школу здесь открыли в 1737 году, а к середине XIX века в Большом Терюшеве работали два училища и три завода.[7]
С терюшевской школой связана и вся жизнь Михаила Васильевича Жукова (1913—1997) — уроженца села, учителя, потом директора семилетки, краеведа и собирателя. Подростком он застал работу этнографической экспедиции М. Т. Маркелова и С. П. Толстова, водил учеников в походы по району и к местам, связанным с Кузькой-богом — Кузьмой Алексеевым из Большого Сеськина, а собранные предметы передал районному краеведческому музею.[1]
Материал о Жукове собрала фольклорно-этнографическая экспедиция Нижегородского музея-заповедника, работавшая в округе 29 июля — 2 августа 2019 года.[1] Двумя годами раньше, в 2017-м, находки из бывшей Терюшевской волости — орудия труда, оружие, конскую упряжь, инструменты бортников и ювелиров, украшения, керамику, вышитые обшлага и шушпаны — показали на выставке «Мордва-терюхане: свидетельства прошлого»; обследовали тогда Большое Терюшево, Маргушу, Татарское, Макрашу и Малое Сеськино.[5]
Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время, как мордва, особенно же та часть её, которая живёт в Нижегородском уезде и называется терюханами
Село сегодня
Жителей в селе осталось несколько десятков, почти все — люди немолодые, и восстановление храма идёт силами приезжих приходов.[2][7] Книжное собрание Жукова из сельской библиотеки передали в Малопицкую, а его рукописный архив заметок и фольклорных записей достался писателю и историку Юрию Махалову.[1]
Для нижегородской эрзи и мордвы Большое Терюшево осталось точкой отсчёта: от него ведут имя терюхан, к нему привязаны и восстание 1743 года, и движение Кузьмы Алексеева начала XIX века, и весь круг сёл, где ещё в XX веке помнили, что они мордва.[3][4][6]
Источники
- ngiamz.ru — Нижегородский музей-заповедник — А. В. Сорокина. «Позиция его была — добрые дела». Михаил Васильевич Жуков (архив)
- nne.ru — Нижегородская митрополия — В восстанавливающемся Вознесенском храме села Большое Терюшево совершена пасхальная Божественная литургия, 18 апреля 2026 (архив)
- opentextnn.ru — Открытый текст — И. Л. Мининзон. Ономастика терюхан (сборы 1978—1980 годов) (архив)
- vostlit.info — Русское обозрение — А. Титов. Терюшевский бунт. № 8, 1893 (архив)
- museum.unn.ru — Музей Университета Лобачевского — Выставка «Мордва-терюхане: свидетельства прошлого», 30 июня 2017 (архив)
- opentextnn.ru — Открытый текст — П. И. Мельников-Печерский. Очерки мордвы, введение («Русский вестник», 1867) (архив)
- dangralas.ru — Лапшиха: свод материалов о Терюшевской волости, с очерком Н. Ивановой об археологии волости и указом Синода 7 июля 1743 года (архив)
- nn-tourist.ru — Туристический портал Нижегородской области — Дальнее Константиново (архив)