Кузьма Алексеев (в бумагах уголовного дела — Козьма Алексеев) — крепостной крестьянин деревни Большое Сеськино Терюшевской волости Нижегородского уезда, в 1808—1810 годах глава религиозного движения мордвы-терюхан. Проповедовал скорый конец века и возвращение мордовской веры, был осуждён Нижегородской палатой уголовного суда и сослан в Иркутскую губернию; в терюханских сёлах остался в памяти как Кузька-бог.[1][2]

Крепостной поташник

Большое Сеськино стояло в Терюшевской волости, на землях нынешнего Дальнеконстантиновского округа, и принадлежало графине Сен-При, дочери князя Георгия Грузинского. Кузьме Алексееву в начале XIX века было сорок пять лет; он держал большую семью, работал на барыню в поле, а в свободное время выделывал поташ.[1]

От односельчан он до поры ничем не отличался: молился своим богам и для вида ходил в православную церковь. Терюхане, северная группа мордвы, были крещены за полвека до того, в середине XVIII века, и старая вера держалась у них рядом с новой.[1][3]

Пророчество

По терюшевским сёлам разнеслась молва, что Кузьма услышал голос Бога. Записанный в деле текст говорит о сходе дома Давидова на ключ Рахлейку, о суде по старой вере и о том, что мордовская вера станет общей. Отдельно в нём помянуты мордовские ковши, употреблявшиеся на мольбищах и отобранные при крещении: они хранятся в подвале собора в Нижнем и «только и ждут Давидовых законов».[1]

Приходят последние веки. И на ключ Рахлейку божиим судом сойдёт дом Давидов, с золотым огненным столбом от земли до небес… Все люди будут мордовской веры, и ходить будут в мордовском платье, мордва будут первые люди и не будут принадлежать господам. И тогда будет праведный суд: ударят 12 громов в один раз, и будет кончина века.[1]

— пророчество Кузьмы Алексеева в изложении следственного дела, деревня Большое Сеськино

Проповедь

Проповедовал он, сидя на дереве в мордовской священной роще. Своих храмов у эрзи не было: моления шли в полях, лесах и у почитаемых деревьев, а обряды правили в керемети близ Малого Сеськина.[1][3][6]

Слушать его сходилась мордва окрестных сёл, а затем и толпы со всего юга уезда. Под предлогом близкой кончины мира многие бросали работу, объясняя, что им надо молиться и спасаться.[1]

Требование, звучавшее в проповеди, было не только религиозным: мордва не должна принадлежать господам и платить оброк. Именно эта часть и решила дело.[1][3]

Донос, суд и ссылка

Донос подали крестьяне Берёзовки, Романихи, Курилова, Богоявления, Кажлейки и Мигалихи. Алексеева заковали в кандалы и отправили в вотчинную тюрьму князя Грузинского в Лыскове. На Пасху 1809 года его отпустили, и он вернулся в родную деревню: снова стал ходить в церковь, но в священной роще продолжал говорить о конце света. Тогда его взяли во второй раз.[1]

Архивное дело датировано 16 сентября 1809 года и озаглавлено «Дело по отношению господина действительного статского советника князя Турбецкого о ложном пророке — крестьянине Козьме Алексееве».[1]

Нижегородская палата уголовного суда обвинила Алексеева и шестерых его сообщников из деревни Кужутки в «рассеивании между новокрещёнами из мордвы против христианской религии соблазна». Приговор — наказание плетьми и поселение в Иркутской губернии, двоим ссылку заменили отдачей в рекруты.[1]

7 марта 1810 года нижегородский губернатор Андрей Руновский получил депешу министра внутренних дел князя Алексея Куракина: император Александр I велел привести приговор в исполнение, отменив лишь телесное наказание.[1]

Что стояло за этим

Терюшевская волость знала такое и раньше. Терюшевское восстание 1743 года началось с того, что мордовское кладбище у села Успенского сожгли по приказу епископа Димитрия (Сеченова); тревогу тогда принёс соседям житель того же Большого Сеськина — новокрещён Несмеян Васильев по прозвищу Кривой. Усмирение волости растянулось почти на два года.[4][5]

К началу XIX века терюхане были самой обрусевшей частью мордвы: Павел Мельников-Печерский, собиравший этнографический материал в Нижегородской губернии, писал, что здесь уже почти забыт язык, а мордовский наряд сохраняли лишь женщины немногих деревень.[6]

Кузька-бог

В памяти терюханских сёл Алексеев остался под именем Кузьки-бога. Этнографы Нижегородского музея-заповедника называют этот образ фольклорным образом исторического лица — вдохновителя эсхатологического движения мордвы-терюхан начала XIX века.[2]

В 1898 году вышла повесть П. М. Красовского «Кузька — мордовский бог, повесть из истории мордовского народа»; сегодня она числится библиографической редкостью, и один экземпляр хранится в научной библиотеке музея-заповедника. Другой был в собрании учителя села Большое Терюшево Михаила Васильевича Жукова, который водил школьников в походы по местам, связанным с Кузькой-богом.[2]

С 29 июля по 2 августа 2019 года фольклорно-этнографическая экспедиция музея-заповедника работала в Дальнеконстантиновском районе и собирала материал об этих местах и о самом Жукове.[2]

Ход дела

  • около 1808 — Кузьма Алексеев начинает проповедь в священной роще у Большого Сеськина.[1]
  • 1809 — донос шести деревень, арест, вотчинная тюрьма князя Грузинского в Лыскове.[1]
  • Пасха 1809 — освобождение и возвращение в деревню; проповедь продолжается.[1]
  • 16 сентября 1809 — дата архивного дела «о ложном пророке — крестьянине Козьме Алексееве».[1]
  • 1810 — приговор Нижегородской палаты уголовного суда: плети и поселение в Иркутской губернии для Алексеева и шестерых сообщников.[1]
  • 7 марта 1810 — депеша министра внутренних дел губернатору: приговор утверждён, телесное наказание отменено.[1]
  • 1898 — выходит повесть П. М. Красовского «Кузька — мордовский бог».[2]
  • 2019 — экспедиция музея-заповедника в Дальнеконстантиновский район.[2]

Источники

  1. nn.aif.ru — АиФ — Нижний Новгород — Дмитрий Карабельников. В Нижегородской области бытует несколько оригинальных версий «конца света», 17 декабря 2012
  2. ngiamz.ru — Нижегородский музей-заповедник — А. В. Сорокина. «Позиция его была — добрые дела». Михаил Васильевич Жуков (материалы экспедиции 2019 года)
  3. museum.unn.ru — Музей Университета Лобачевского — Выставка «Мордва-терюхане: свидетельства прошлого», 30 июня 2017
  4. vostlit.info — Русское обозрение — А. Титов. Терюшевский бунт. № 8, 1893
  5. vostlit.info — Русское обозрение — А. Титов. Терюшевский бунт. № 9, 1893: расспросные речи по делу 1743 года
  6. opentextnn.ru — Открытый текст — П. И. Мельников-Печерский. Очерки мордвы, глава I