Кардавиль, Кардавирь (эрзнск. лесная застава) – историческое село в Шатковском районе. В документах известно с 1578 гг.
Административно входит в состав городского населения Лесогорск.
Преобладает эрзянское население.
Памятник градостроительства и архитектуры – Покровская церковь (Покрова Богородицы). Датировка объекта – 1837 год (по «Государственным спискам памятников истории и культуры Нижегородской области», по сведениям краеведа Владимира Бакунина – храм построен с 1903 года). Документ о принятии на госохрану № 286. Около храма находится некрополь Баженовых – владельцев села, потомков зодчего В.И.Баженова. См. «Василий Баженов и земля нижегородская: предположения, гипотезы, факты».
GPS-координаты объекта: N55.123738 E43.864466
Поэтика Кардавиря
Безстуж Анамасов, Богдан Кистанов, Иван Снадеев, Учеть Чеутанов, Лапш Анамасов, Суморок Васильев, Григорий Пеляхин – это имена первых поселенцев. Звучит непривычно для нашего слуха. А все потому, что история села насчитывает более четырех столетий. Первые упоминания о старинном эрзянском селе можно найти в Арзамасских поместных Актах за 1578 – 1618 гг.
По рассказам местных старожилов, название села старые люди произносили первоначально как Кардавирь. «Вирь» по-эрзянски -«лес». «Кордон в лесу» - так звучит в переводе на русский язык название села.
Вполне естественно, что за несколько столетий существования на одном месте народ выработал для себя определенные нравственные ценности и нормы жизни. Огромная любовь к лесу существует в крови эрзянского народа нагенетическом уровне. Эта народная традиция до сих пор бережно передается из поколения в поколение.
Наши края - дивные по своей красоте, что лишний раз напоминает о мудрости предков, выбравших для жизни эти места.
Где дубравы и березки, Ипросторы вдаль и вширь, Есть село с названьем броским И певучим – Кардавиль.
То, что место есть такое, Миру просто повезло, Ведь оно хорошим людям - Родословное гнездо.
Здесь сирень цветет по вёснам У прадедовских могил. Кардавиль – наш плот и вёсла, Как бы ветер не штормил.
Сейчас коренных жителей в селе осталось меньше, чем первых поселенцев. Судьба разбросала многих далеко от родимых мест, но магическая, трудно объяснимая связь человека с местом его рождения сохраняется на всю жизнь.
Что могут сказать непосвященному человеку такие слова, как Начколей, Печкерлей, Эркелей, Лапшилей, Кирмалолей? Ровным счетом ничего, простой набор звуков. А для каждого, кто родом из Кардавиля, – это знакомые с детства овраги, непохожие один на другой.
А рощи, окружающие село, - одна другой краше! В сельской жизни деревья осуществляют связь времен и объединяют воедино судьбы разных поколений. В лабиринтах времени постепенно исчезает память о первых жителях села, но рощи, когда-то названные ими, живут по сей день под своим именем.
Ошлей и Лапкапря – две ореховые рощи, раскинувшиеся прямо за околицей; Каракшлей – светлая березовая роща с крепкими осенними боровиками по косогорам;
Курилово – окутанная легендами, таинственная лиственная роща с болотистыми влажными оврагами, усыпанными весною золотыми лепестками купавниц, поэтически названных на местном наречии «вергезынь баякат» -волчьи колокольчики.
Прямо за действующим карьером изящно изогнулась Кумбра (измененное в местном диалекте эрзянское слово «шумбра» - здоровье). Это третья ореховая роща, окаймленная по краям черемухой и кустами калины.
Каждый бугорок, овраги, ручеек памятнас детства, каждая тропинка исхожена, запечатлена в глубине сердца. Именно из этой тесной привязанности к родным местам рождается чувство сопричастности с судьбой малой родины.
Кардавирьская драма
Лет семь тому назад, а, может быть, и больше, сама природа сотворила чудо и сделала жителям села Кардавиль необычный подарок. На пологом склоне оврага Кирмалолей как-то незаметно для всехподросли березки, редкие пушистые сосенки, а между ними появились многочисленные земляничные и клубничные поляны, украшенные ромашками и крупными лесными колокольчиками. Щебет птиц, воздух, напоенный разнотравьем, море земляники – настоящий земной рай в десяти минутах ходьбы от села!
Узенькая лесная полоска земли тянулась вдоль всего оврага на 2 – 3 км, но сколько радости и здоровья успелаона принести людям! Внуки, приезжающие на лето к своим родным, пропадали в рощецелями днями. Взрослые отпускали их без опаски: заблудиться было невозможно: с одной стороны- овраг, с другой – село. Дети приносили целебную ягоду бабушкам и дедушкам, угощали их эликсиром долголетия, чтобы те жили как можно дольше. Сами внуки крепли физически, ведь каждой ягоде надо поклониться в пояс до земли. Проявляя заботу о старших, ребята одновременно осваивали жизненный опыт бережного обращения с природой, проникались к ней любовью и уважением. Так ненавязчиво проходило подлинное воспитание детейв духе традиций эрзянского народа.
Райский уголок, над которым Природа трудилась целое десятилетие, был изуродован в течение нескольких часов. Вздыбленная земля, изувеченные деревья, небрежно складируемые в кучи, измученные трактористы, вынужденные бесконечно останавливать трактора и с большим трудом вытаскивать из железных агрегатов зеленые кроны живых берез. Повсюду вывернутые и торчащие из земли корни деревьев. Нет слов, чтобы выразитьто, что творилось в сердце при виде этой картины.
В порядке комментария
Надопризнать, что эта часть письма написана эмоционально, душещипательно, с большой любовью к родному краю. А вот втораячасть письма, а это 3,5 страницы печатного текста, посвященнаяпоискам виновных в кардавильской драме, написана агрессивно, наставительного, поучительного, воспитательного содержания.
Зато ни слова не сказано, почему возник этот «райский уголок, надкоторым Природа трудилась целое десятилетие». А возник он в результате прекращения обработки пахотной земли, т.к. её некому стало пахать и сеять. Подсобное хозяйство «Энергетик» развалилось. Появившееся в селе фермерское хозяйство просто не могло осилить обработку земель. Сельчанам достаточно и приусадебных участков, т.к. вселении живут в основном пожилые люди. Вот и стала зарастать пашня березками, сосенками, кустарниками, ягодниками и грибами. И таких земель в России – миллионы гектаров.
Кто виноват? Все, начиная с правительства Российской Федерации и кончая нами, простыми гражданами, которые оставили село и разбежались по Руси в поисках лучшей жизни. И надо благодарить тех, кто остался на селе, обрабатывает землю, отвоевывает ее от наступающего леса, как это было сотни лет назад, поддерживать тех, кто растит хлеб, картошку, сахарную свеклу, производит молоко и мясо. Ягодами и грибами сыт не будешь.
Сейчас модно стало приезжать на малую родину и «разносить» в пух и прах ее жизнь, установившиеся порядки. Возвращайтесь на село, обустраивайте его, создавайте «райские уголки», работайте на земле и живите в свое удовольствие, получайте прибыльи сверхприбыль. Этого делать никому не запрещено.
Баженовы. Масонство в Кардавиле
Объекты культурного наследия, к которым имел отношение архитектор Василий Баженов, живший в XVIII веке, в последнее время не раз становились причиной разнообразных информационных поводов. Несколько лет назад в Москве после реконструкции открылись сразу два таких памятника: знаменитый Пашков Дом, находившийся в аварийном состоянии 20 лет, и дворцово-парковый ансамбль Царицыно, стоявший недостроенным ещё со времен Екатерины II.
Нижегородские краеведы (А.Шейкин, В.Фёдоров и другие) приписывают Василию Ивановичу Баженову проекты усадеб Пашковых в Гагинском и Сеченовских районах, охотничий домик Баташёвых в Досчатом Выксунского района, а также ряд храмов на территории области, включая церковь Александра Невского (1791 год) в Верхнем Талызине Сеченовского района. Нижегородский региональный общественный фонд деятелей культуры «Дать Понять» в рамках проекта «Места памяти Нижнего Новгорода и Нижегородской области» решил выяснить, есть ли основания для подобных предположений краеведов и связан ли вообще знаменитый зодчий с нижегородской землей. Для этого необходим экскурс в его биографию.
Итак, В.И.Баженов родился 1 марта 1737 года (по другим сведениям, в 1738 году) в Москве в семье дьяка одной из придворных кремлевских церквей. Его природный талант проявился уже в раннем детстве: рисунки молодого художника с изображениями «всякого рода зданий в древней столице» привлекли внимание архитектора Дмитрия Ухтомского, и сын церковника стал учеником его знаменитой школы. С момента основания Императорской Академии художеств Василий стал ее воспитанником и первым «пенсионером», отправленным для продолжения обучения за границу (Франция, Италия). По возвращении в Россию, Баженов стал одним из лучших практиков-строителей в Москве и Петербурге, отличаясь как искусством планировки, так и изяществом формы проектируемых зданий. Князь Г.Г.Орлов определил его в свое артиллерийское ведомство главным архитектором, с чином капитана. В этой должности Баженов построил в Петербурге здание арсенала на улице Литейной (впоследствии – здание судебных учреждений), и в Москве, в Кремле, здание арсенала и сената по Знаменке, дом Пашкова (впоследствии – Московский румянцевский музей), а в окрестностях столицы — дворец в Царицыне и Петровский дворец, построенный его помощником Матвеем Казаковым.
По воле Екатерины II, Баженов принялся за проект реконструкции Кремля, в котором, вместо стен, служащих оградой святынь и дворцов, он проектировал сплошной ряд зданий. В 1773 году состоялась торжественная закладка одного из них, но этому проекту не суждено было осуществиться: сооружение объекта было отложено и потом оставлено совсем. Такая же судьба постигла и Царицынский дворец Баженова. Екатерина, летом 1785 года, приехала на три дня в древнюю столицу, посетила работы по сооружению дворца в Царицыне и, найдя его мрачным, повелела прекратить постройку. Интересно, что народная легенда «убивает» несчастного архитектора, который якобы «удручённый горем, повесился в одной из беседок Царицынского парка». Однако это всего лишь метафора: Баженов не получил другого назначения и остался без средств к существованию.
Перемена в его служебной карьере и немилость Екатерины чаще всего объясняются масонской деятельностью Баженова. Дело в том, что кружок Новикова поручил «придворному архитектору» доложить цесаревичу Павлу o выборе его московскими масонами в верховные мастера. В этих отношениях с наследником Екатерина подозревала политические цели, и её гнев на Баженова обрушился раньше, чем на других.
Таким образом, с 1785 по 1792 годы Василий Баженов был по-настоящему «вольным каменщиком», как бы сейчас сказали, фрилансером: он открыл художественное заведение и занялся частными постройками. Поэтому вполне можно предположить, что среди его заказчиков того периода могли быть и Баташёвы, и Пашковы, благоустраивающие свои нижегородские вотчины. В этот временной диапазон вписывается и церковь Александра Невского в усадьбе Пашковых в Верхнем Талызине (сейчас – на территории Сеченовского района Нижегородской области), и охотничий домик Баташёвых в Досчатом Выксунского района, который до сих пор называют «масонским». К слову, в декоре главного усадебного дома Пашковых в Ветошкине Гагинского района эксперты также находят масонские символы, хотя строительство этого объекта началось намного позднее.
Однако в 1792 году знаменитый архитектор вновь был принят на службу по адмиралтейств-коллегии и перенес свою деятельность в Петербург. Он построил на Каменном острове дворец и церковь наследнику престола и проектировал разные специальные постройки для флота в Кронштадте. По вступлении на престол, Павел I назначил Василия Баженова вице-президентом Академии художеств и поручил ему составить проект Михайловского замка, приготовить собрание чертежей русских зданий для исторического исследования отечественной архитектуры и «представить объяснение по вопросу: что следовало бы сделать, чтобы сообщить надлежащий ход развитию талантов русских художников в Академии художеств». Эти поручения монарха датируются 1796 годом, а 22 января 1797 года Павел I подписывает указ, согласно которому зодчему были пожалованы земли в Нижегородской губернии. Таким образом, Василий Баженов и его семья стали владельцем сел Кардавиль, Корино и части села Понетаевки вместе с крестьянскими душами. Сегодня эти наследные пункты находятся на территории Шатковского района Нижегородской области.
Интересно, что именно с 1797 года Михайловский замок в Петербурге строил Ф.Н.Бренна. Это даёт ещё одно основание предполагать, что В.И.Баженов мог отправиться осмотреть свои владения в Нижегородской губернии. По крайней мере, время на это у него было: он умер 2 августа 1799 года в Санкт-Петербурге.
По сведениям краеведа Владимира Бакунина, опирающегося на материалы Арзамасского историко-художественного музея и книгу А.А.Инжутова «Краткий исторический очерк Шатковского района», село Кардавиль стало основным родовым гнездом нижегородской ветви Баженовых.
Здесь находилась усадьба, где после смерти хранился архив архитектора, а также много предметов искусства, в том числе картины западноевропейских художников, приобретенные в Италии и Испании («Пилигрим», «Вирсавия в саду», «Цилидония с отцом», «Каин убивает Авеля», «Лот с дочерьми», «Диана на охоте», «Иродиада с головой Предтечи на блюде»). Среди авторов этих полотен известные французы – Сублер «Рождество Христово», Лазарини «Семирамида» и знаменитый итальянец Тициан «Несение креста». Впоследствии все эти работы сыновья архитектора, не отличавшиеся хозяйственной сметкой и влезшие в долги, продали А.В.Ступину в его знаменитую галерею Арзамасской школы живописи.
В самом же Кардавиле – около Покровской церкви – находился и фамильный склеп Баженовых. До наших дней дошли несколько надгробий.
Одна из сохранившихся плит была установлена правнуку известного зодчего – Александру Васильевичу Баженову (1841 – 1908). Об этом потомке архитектора – видном деятеле земства и общественной жизни Нижегородской губернии удалось собрать некоторые сведения. Он начал карьеру судебным следователем в Сергачском уезде. С 1868 года – был мировым судьёй Арзамасской округи, затем – почётным мировым судьёй. В 1881 году А.В. Баженов был избран председателем Нижегородской губернской земской управы. В 1895-1905 годах – предводитель Нижегородского уездного дворянства, перед выходом в отставку – губернский предводитель дворянства.
Интернет-ресурсы
Село по документам
У Кардавиля было и второе имя — Никольское. Под ним село значится в своде «Списков населённых мест Нижегородской губернии» по сведениям 1859 года: номер 633, село владельческое при прудах, Арзамасский уезд, второй стан, в тридцати верстах от уездного города; 119 дворов, 310 мужчин и 305 женщин — 615 жителей, и одна православная церковь.[5]
Эрзянское прошлое села документируется и в XVII веке: кардавильская мордва значится в перечне угодий рядом с пинетаевской, а Кирманское угодье на речке Озерке — то же гнездо названий, что и овраг Кирмалолей за околицей. Деревни Кардавиль, Корино и Пасьяново входили в Кирдяновский беляк.[6][2]
Покровская церковь
Адрес-календарь Нижегородской епархии 1888 года описывает церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Кардавиле как деревянную однопрестольную постройки 1837 года; приход составляли жители одного лишь села.[7]
Опись 1904 года повторяет то же: храм деревянный, Покрова Божией Матери, 1837 года. Прихожан 1028 человек — 481 мужчина и 547 женщин; иерей А. В. Алферьев 1875 года рождения, псаломщик И. М. Альбов 1887 года, староста П. М. Котин.[3]
Каменный храм, стоящий в селе сейчас, краевед Владимир Бакунин относит к 1903 году и приписывает потомкам зодчего, владевшим селом: колокольня, по его наблюдению, стояла отдельно, а трёхапсидный алтарь роднит кардавильскую церковь с храмами тёшского края рубежа веков — в Тоузакове и Пасьянове. Государственные списки памятников истории и культуры Нижегородской области датируют объект 1837 годом; документ о принятии на государственную охрану — № 286. Обе даты стоят в справочниках рядом.[3][4]
Сегодня церковь не действует. Внутри сохранились остатки иконостаса, южнее алтаря виден фамильный некрополь Баженовых.[3]
Баженовы в Кардавиле
Указом от 22 января 1797 года поместье в деревнях Кардавиль, Корино и части Понетаевки получил Василий Иванович Баженов — вместе с крестьянскими душами. Село стало основным родовым гнездом нижегородской ветви Баженовых: здесь была усадьба, здесь после смерти зодчего хранился его архив. Владели Кардавилем и Тарховы.[2]
Здесь же держали картинное собрание, привезённое из Италии и Испании: «Пилигрим», «Вирсавия в саду», «Каин убивает Авеля», «Лот с дочерьми», «Диана на охоте», «Иродиада с головой Предтечи на блюде»; среди авторов называли Сублейра, Лазарини и Тициана — «Несение креста». Сыновья архитектора продали собрание Александру Ступину, и полотна ушли в его знаменитую арзамасскую галерею.[2]
Правнук зодчего Александр Васильевич Баженов (1841—1908) был судебным следователем Сергачского уезда, предводителем дворянства Нижегородского уезда в 1895—1905 годах, председателем губернской земской управы и губернским предводителем дворянства. Его надгробная плита у Покровской церкви сохранилась до наших дней.[2][8]
Рассказ, что храм строили по чертежам самого Василия Баженова, ходит в краеведческом обиходе, но документального подтверждения у него нет: и Инжутов, и Бакунин пишут о склепе и надгробии, а о баженовских чертежах не пишут.[8][2][3]
Драма Кардавиля
Приведённый выше рассказ о погубленной роще напечатала шатковская районная газета «Новый путь» под названием «Драма Кардавиля»: письмо уроженца села с редакционным комментарием Николая Тукмакова. Оттуда же имена первых поселенцев и объяснение названия — «Кардавирь», где «вирь» по-эрзянски «лес».[1]
Из той же публикации — местные слова, которых больше нигде не записано: купавницы в овраге Курилово зовут «вергезынь баякат», волчьи колокольчики, а ореховая роща Кумбра носит изменённое в говоре эрзянское «шумбра», здоровье.[1]
Комментарий редакции добавляет к письму то, чего в нём нет: рощица в овраге Кирмалолей выросла самосевом на пашне, брошенной после развала подсобного хозяйства «Энергетик», — и распахали её так же буднично, как перед тем бросили.[1]
«Вирь» по-эрзянски — «лес». «Кордон в лесу» — так звучит название села.
Смотрите также
Источники
- shatki.ru — «Новый путь» (Шатки): Драма Кардавиля, письмо уроженца села с комментарием Н. Тукмакова
- schatki.narod.ru — Инжутов А. А. Шатковский край: краткий исторический очерк (Шатковский районный историко-краеведческий музей) (архив)
- sobory.ru — Народный каталог православной архитектуры: Кардавиль, церковь Покрова Пресвятой Богородицы (статья краеведа Владимира Бакунина, 23 февраля 2010) (архив)
- baza.vgd.ru — Географический список: Кардавиль, памятник градостроительства и архитектуры, датировка 1837 год, документ о принятии на госохрану № 286
- nashipredki.com — Список населённых мест Нижегородской губернии по сведениям 1859 года: село Кардавиль (Никольское) при прудах, Арзамасский уезд, № 633
- academia.edu — Инжутов А. А., Парадеев Е. И. Пургасово городище / Саровское городище. Арзамас: филиал ННГУ, 2021. С. 4-33 (о кардавильской мордве и Кирманском угодье)
- nashipredki.com — Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Кардавиль по адрес-календарю Нижегородской епархии 1888 года
- hodoki.livejournal.com — Усадьба Кардавиль: владельцы села и служба Александра Васильевича Баженова