Старообрядчество в Нижегородском крае — религиозное движение, сложившееся в результате церковного раскола второй половины XVII века и имеющее в Нижегородской земле особые исторические корни: именно здесь родился протопоп Аввакум — один из главных идеологов раскола. На протяжении нескольких столетий нижегородские старообрядцы формировали самостоятельные общины, оказывали заметное влияние на торговлю и общественную жизнь региона.
Аввакум и нижегородские истоки раскола
Протопоп Аввакум, родившийся в селе Григорово, стал духовным символом старообрядчества. В 2020 году старообрядческая церковь планировала организацию масштабных торжеств, связанных с четырёхсотлетием его рождения; основные события намечались в Григорово и в Москве. Нижегородские купцы, остро нуждавшиеся в этическо-интеллектуальной платформе, независимой от официальной системы взглядов, находили в старообрядчестве такую опору.
Торговые фактории и общины
Купцы из Нижегородского Поволжья ещё в XIX веке сформировали влиятельную старообрядческую общину в Москве, где располагались их торговые фактории. Дмитрий Васильевич Сироткин — нижегородский городской голова в 1913–1917 годах — был известным деятелем старообрядчества: возглавлял совет Всероссийских съездов старообрядцев белокриницкого согласия и совет Нижегородской общины.
Изучение истории старообрядчества
Среди исследователей нижегородского старообрядчества выделяется Андрей Павлович Мельников — чиновник особых поручений при нижегородских губернаторах с 1888 по 1917 год, сын писателя Павла Ивановича Мельникова-Печерского. Он известен трудами по истории и этнографии Нижегородского края, истории старообрядчества и Нижегородской ярмарки.
Скиты
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Комаровский скит | конец XVII века — 1927 | 35 обителей в начале XIX века, три матери Манефы, могилы Ионы Курносого и Манефы Последней; главное место действия «В лесах» |
| Оленевский скит | по преданию с XV века — 1850-е | Беглопоповский скит в 24 километрах от Семёнова, ныне деревня Большое Оленево; настоятельница Анфисиной обители мать Маргарита — прообраз матери Манефы у Мельникова |
| Шарпанский скит | 1657 — 1928 | Старый (Пустой) и Новый Шарпан: легенда об иноке Арсении и Казанской иконе, «царицына могила» схимницы Прасковьи, каменная часовня Бугрова 1911 года |
| Улангерский скит | 1780-е — 28 февраля 1858 | «Боярский» скит на речке Козленец, до двадцати обителей, связи с московским Рогожским кладбищем; уничтожен последним |
| Скит Смольяны | 1656 — 1694 | Скит монахов смоленского Бизюкова монастыря; разорён ещё до Питирима, поп Феодосий схвачен и сожжён. Моления 26 июня и на Пасхальной неделе |
| Скит «Семь дев» | XVII век — 1720-е | Скит у деревни Ларионово, разорённый при Питириме; паломничество 30 мая, в день святых семи дев |
| Гордеевский скит | XVIII век — 1853 | Скит в Ковернинском крае, закрыт в первой партии 1853 года; сохранилось обширное кладбище, в округе место зовут «кельями» |
| Чернухинский скит | — конец 1920-х | Один из четырёх женских скитов, доживших до XX века; стоял в пяти верстах от Семёнова |
| Малиновский скит | 1788 — 1936, с 1993 | Единственный действующий скит области: женский монастырь Русской древлеправославной церкви в селе Филипповское округа Бор, храм 1911 года на средства Бугрова |
Согласия и толки
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Спасово согласие | с конца XVII века | Нетовщина, сложившаяся в среднем Поволжье; основателями называют керженцев Козьму Андреева и Козьму Панфилова. Большеначальные, малоначальные, глухая нетовщина |
| Беглопоповцы Нижегородского края | XVIII–XXI века | «Бугровская вера»: около 14 тысяч человек в 1912 году, центры в Семёнове и Городце, попечитель Н. А. Бугров; ныне Русская древлеправославная церковь |
| Белокриницкое согласие в Нижегородском крае | с середины XIX века | 30 тысяч человек и более тридцати церквей к 1912 году; съезды под председательством Д. В. Сироткина, ныне Нижегородско-Владимирская епархия РПСЦ |
| Поморское согласие в Нижегородском крае | XVIII–XXI века | Около 25 тысяч человек и более шестидесяти моленных к 1912 году; центры в Городце и «Кореле», ныне около полусотни общин |
| Федосеевцы в Нижегородском крае | XVIII–XXI века | Старопоморцы севера и запада области, свыше двадцати тысяч человек к 1912 году; ныне около сорока общин, преимущественно в Тонкинском районе |
| Самокрещенцы | XIX–XX века | «Фёклина вера»: согласие с центром в селе Толба Сергачского района, наставник Александр Михеевич Запьянцев |
Монастыри и единоверие
Храмы и моленные
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Успенский кафедральный собор (Нижний Новгород) | 1914–1916, старообрядческий с 1964 | Церковь на Пушкина, 34 по проекту В. А. Покровского, переданная старообрядцам после сноса храма на Суетинской; первая служба по старому обряду 10 января 1965 года |
| Успенская старообрядческая церковь на Суетинской | 1912–1965 | Храм белокриницкой общины на средства Д. В. Сироткина по проекту Н. М. Вешнякова; взорван в 1965 году, спасённый иконостас стоит теперь на Пушкина, 34 |
| Успенская старообрядческая часовня (Городец) | 1786, каменная с 1893 | Часовня на Часовенной горе, отстроенная в камне на средства Н. А. Бугрова; при ней были богадельни на 122 места и школа на 300 учеников. Закрыта в 1935 году |
| Успенский храм Русской древлеправославной церкви (Городец) | после 1905, возвращён в 1990-е | Самый многочисленный старообрядческий приход Городца, улица Щорса, 28 |
| Никольская старообрядческая церковь (Семёнов) | начало XX века | Действующий старообрядческий храм уездной столицы Заволжья |
События
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Питиримово разорение | 1719–1720-е | Разгром керженских скитов: 130 вопросов и «Дьяконовы ответы», диспут в Пафнутове, казнь диакона Александра, двойной оклад |
| Разорение керженских скитов 1853 года | 1853–1858 | Вторая кампания: повеление 1 марта и указ 1 мая 1853 года, изъятие икон, приписка скитников к государственным крестьянам, уничтожение Улангеря 28 февраля 1858 года |
| Аввакумовские чтения | с 2002 | Научная конференция Большемурашкинского историко-художественного музея в Григорове и Большом Мурашкине |
Люди
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Протопоп Аввакум | 1620–1682 | Родился в Григорове; главный писатель и мученик раннего старообрядчества |
| Иноко-схимница Фотиния | начало XVIII века | «Начальная старица», похороненная между Комаровским и Улангерским скитами; паломничества на Пасху и 29 июня |
| Мать Манефа Комаровская | — 1816 | Основательница Манефиной обители в Комаровском скиту, почитаемая преподобной; гробница 1818 года на средства московского купца Ф. Я. Касаткина |
| Софонтий (керженский инок) | — конец XVII века | Беглый соловецкий чернец, устроивший в 1677 году скит во имя Святого Духа; по его имени звалось софонтиевское согласие, могила под государственной охраной |
| Питирим Нижегородский | около 1665 — 8 мая 1738 | Епископ (с 1724 архиепископ) Нижегородский и Алатырский; сам вышел из старообрядцев Ветки, автор «Пращицы духовной» 1721 года |
| Диакон Александр (керженский) | — 21 марта 1720 | Вождь заволжских дьяконовцев, соавтор «Дьяконовых ответов»; публично казнён в Нижнем Новгороде после прошения Петру I |
| Мельников-Печерский Павел Иванович | 1818–1883 | Чиновник особых поручений, закрывавший скиты, и автор дилогии, сделавшей их знаменитыми |
| Мельников Андрей Павлович | 1855–1930 | Сын писателя, чиновник особых поручений и историк старообрядчества и ярмарки |
| Блинов Иван Гаврилович | 1872–1944 | Городецкий книгописец и изограф из крестьян-беглопоповцев: свыше ста лицевых рукописных книг, сотрудник Городецкого музея |
| Овчинников Пётр Алексеевич | 1843–1912 | Балахнинский купец-беглопоповец, собравший свыше восьмисот рукописных книг; собрание — фонд № 209 отдела рукописей РГБ |
| Прянишников Григорий Матвеевич | 1845–1915 | Городецкий хлеботорговец, державший мастерскую каллиграфов и иконописцев; собрание из 203 рукописей и 300 старопечатных книг куплено Румянцевским музеем в 1918 году |
| Бугров Николай Александрович | 1837–1911 | Мукомол и попечитель нижегородских беглопоповцев: председатель всероссийских съездов согласия 1908–1910 годов, строитель храмов и богаделен |
| Бугров Пётр Егорович | 1785–1859 | Родоначальник дела: удельный крестьянин, валяная обувь и подряды, первые в губернии мукомольные мельницы на Линде; герой рассказа В. И. Даля «Дедушка Бугров» |
| Бугров Александр Петрович | 1809–1883 | Второе поколение: расширил мукомольное дело и лесопереработку, заказчик ночлежного дома; прототип Патапа Чапурина у Мельникова-Печерского |
| Сироткин Дмитрий Васильевич | 1865–1953 | Пароходчик белокриницкого согласия, городской голова 1913–1917 годов, председатель всероссийских съездов старообрядцев; умер в Белграде |
| Блинов Фёдор Андреевич | XIX век | Старший из братьев Блиновых, первым заменивший на Волге бурлацкую тягу паровой |
| Курбатов Устин Саввич | XIX век | Старообрядец, наследник судоремонтного завода и пароходства Колчиных, гласный городской думы 1870–1885 годов |
| Костромин Михаил Андреевич | XVIII век | Купец-старообрядец, на чьи деньги Иван Кулибин сделал часы-«яйцо», поднесённые Екатерине II в 1767 году |
| Иринарх (Лапшин) | 1832–1902 | Епископ Ярославский и Костромской белокриницкой иерархии; последние месяцы жизни провёл в Нижнем Новгороде под надзором полиции и здесь умер |
| Алексей Гроза | | Директор музея-заповедника «Град Китеж», из старообрядческой семьи новозыбковского согласия; соборные бдения у Светлояра с 2004 года |
Купеческие роды
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Бугровы | XIX — начало XX века | Три поколения мукомолов-беглопоповцев: Пётр Егорович, Александр Петрович, Николай Александрович |
| Блиновы | XIX — начало XX века | Старообрядческая семья из крепостных Балахнинского уезда: соль, хлеб, крупчатка, Блиновский пассаж, первые почётные граждане города |
| Лапшины (городецкие купцы) | XIX — начало XX века | Баржестроение и пароходство: председатель общества «Хива» М. П. Лапшин, товарищество «Русь» с Сироткиным, усадьба на Купеческой |
| Облаевы (городецкие купцы) | XIX — начало XX века | Хлеботорговля и мельницы в Городце, Тетюшах и Ташкенте; в особняке И. П. Облаева с 1918 года краеведческий музей |
| Сотины (городецкие купцы) | XIX век | Тридцать пристаней на Волге; наследство Осипа Корнильевича Сотина — 1,2 миллиона рублей |
Места
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Река Керженец | | Левый приток Волги, по которому шли скиты; дал имя «керженцам» и «кержакам» далеко за пределами губернии |
| Чернораменские леса | | Лесной массив западнее Керженца: вторая половина скитского гнезда, Шарпан и Улангерь стояли здесь |
| Семёновский уезд | 1779–1929 | Уезд, в границах которого оказалось большинство скитов после губернской реформы |
| город Семёнов | | Уездный город, ложкарная и старообрядческая столица Заволжья; ныне центр Русской древлеправославной церкви в области |
| Городец | | Второй центр края: семь согласий, часовня на Часовенной горе, книжники и купцы-старообрядцы |
| Село Григорово | | Родина протопопа Аввакума в Большемурашкинском районе: памятник работы Клыкова 1991 года, Казанская церковь 1698–1700 годов, ежегодный крестный ход |
| Большое Мурашкино | | Село в 12 километрах от Григорова: действующий храм священномученика Аввакума и община РПСЦ, музей и Аввакумовские чтения |
| Керженский заповедник | с 1993 | Заповедник в среднем течении Керженца — на землях, где стояли скиты |
| Бугровское кладбище | с 1916 | Городское кладбище, получившее имя от соседнего старообрядческого, за которым ходил Н. А. Бугров |
| Старообрядческое кладбище (Нижний Новгород) | 1843 — 1930-е | Беглопоповское кладбище со скитом, моленной и храмом Николая Угодника, поставленным Бугровым над могилами родных; уничтожено в советское время |
| Светлояр | | Озеро, к которому наряду с православными приходили на моления старообрядцы-беспоповцы; молились раздельно |
| Китеж | | Легенда о невидимом граде, вошедшая в старообрядческую книжность Заволжья |
Здания
Книжность и промыслы
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Городецкий пряник | с XIX века | Печатный пряник Городца: около пятидесяти куреней в 1838 году, большинство пряничников — староверы (Лемеховы, Щербаковы, Гуняковы, Бахаревы) |
| Хохлома | | Роспись «под золото», выросшая в заволжских сёлах вокруг скитского Керженца |
Книги
| Название | Годы | Описание |
|---|
| В лесах и На горах | 1871–1881 | Дилогия о керженском Заволжье: скиты, старообрядческое купечество, лесные промыслы |
Собрания
Музеи
Учреждения
Своды и обзоры
| Название | Годы | Описание |
|---|
| Старообрядчество в Нижегородском крае | с 1650-х | Общий очерк: раскол, керженские корни, согласия, купечество и нынешние общины |
| Керженские скиты | 1660-е — 1930-е | Сеть лесных обителей: 94 скита к началу XVIII века по архивным подсчётам, 77 — по Мельникову-Печерскому |
| Старообрядческие согласия Нижегородской области | | Девять согласий: белокриницкие, беглопоповцы, поморцы, федосеевцы, филипповцы, спасовцы, арсеньевцы, самокрещенцы, странники — с численностью 1912 года и нынешней |
| Единоверие в Нижегородской губернии | 1798–1917 | Правила митрополита Платона 1800 года, единоверческие монастыри края, рост с 19 храмов в 1888 году до 35 в 1917-м |
Источники
Использованы материалы статей (3)
Протопоп Аввакум, Сироткин Дмитрий Васильевич, Мельников Андрей Павлович
