Питиримово разорение — разгром старообрядческих скитов на реке Керженец и в Чернораменских лесах Семёновского уезда, проведённый в 1719–1720-х годах епископом Нижегородским и Алатырским Питиримом.[1][2] Кампания начиналась как богословский спор о вере, кончилась публичной казнью и переписью «раскольников» в двойной оклад, а керженские скиты после неё разошлись на Ветку, в Стародубье, на Урал и в Сибирь.[2][3] В памяти нижегородского старообрядчества за этими годами закрепилось имя одного человека.

Питирим

Питирим (около 1665 — 8 мая 1738) вышел из той самой среды, которую потом разбирал. Он жил на Ветке, в монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, там принял постриг и был уставщиком — и сам об этом писал в «Пращице». О месте его рождения источники расходятся: называют и окрестности Переславля-Залесского, и нижегородские.[1]

Перейдя в господствующую церковь, он подвизался в переславль-залесском Николаевском монастыре, не позднее 1704 года стал там строителем, в 1713–1717 годах был игуменом. Миссию на Керженце начал по собственному почину в 1705 году, в 1707-м основал на месте одного из скитов Кержебельмашский Успенский монастырь, а в 1715 году доложил царю, что за семь лет в православие перешли более двух тысяч староверов.[1]

Епископом Нижегородским и Алатырским его хиротонисали 23 марта 1719 года, в архиепископы возвели 24 мая 1724-го. Похоронен в нижегородском Преображенском соборе.[1]

Прежде обращения моего ко святей церкви аз уставщиком бых

— Питирим о своём старообрядческом прошлом, «Пращица духовная», 1721 год[1]

Спор о вере

В 1716 году Питирим отправил вождю заволжских старообрядцев диакону Александру 130 вопросов о вере. Ответов он не получил: 16 августа дьяконовцы прислали свои 240 вопросов о вере, преданиях и церкви. Работа над ответом шла три года, в мае 1719-го подали «Дьяконовы ответы», известные ещё как «Керженские»; в их составлении участвовали сам диакон Александр, Т. М. Лысенин, Андрей и Семён Денисовы, Даниил Матвеев.[1][3]

Ответом Питирима стала «Пращица духовная», изданная Синодом в 1721 году и переизданная в 1726 и 1752 годах.[1][4]

Диспут состоялся в октябре 1719 года в селе Пафнутове. Старообрядцы под угрозой ареста признали свои заблуждения.[1]

Казнь диакона Александра

18 февраля 1720 года диакон Александр подал Петру I прошение, в котором описал, как проходил диспут: епископ прибыл «со многими солдатами» и велел старообрядцам под угрозой наказания ни в чём с ним не спорить.[1]

Прошение обернулось следствием. Именным указом от 22 февраля 1720 года царь предписал диакона пытать и казнить, и 21 марта того же года его казнили в Нижнем Новгороде «при всенародном собрании»: отсекли голову, тело сожгли.[1][3]

Перепись и двойной оклад

Разорение шло не только огнём. Указ Петра I от 8 февраля 1716 года предписывал раскольников «описать… и описав положить их в оклад против настоящаго нынешняго платежа… вдвое, а женска полу со вдов и девок против того вполы»; двойной подушный сбор отменили только 20 июля 1782 года, при Екатерине II.[5]

В «доношении» 1718 года Питирим оценивал число раскольников в двести тысяч и предлагал простых людей не наказывать, лишь бы двойной оклад «ежегодно был правим». Светской рукой кампании был нижегородский вице-губернатор Ю. А. Ржевский: за 1718 и 1719 годы он собрал с девятнадцати тысяч человек около восемнадцати тысяч рублей, а в самом Шарпанском ските, на крутом берегу, устроил казематы для допросов.[4][6]

Сколько людей это затронуло

Итоговые цифры расходятся, и разница между ними велика. По отчётам самого Питирима, с 1718 по 1724 год от старой веры отступили 27 562 человека в Нижнем Новгороде, 7055 в Балахне, 16 933 в Юрьевце-Повольском, 4239 в Городецкой волости и 430 в Чернораменских лесах; всего за те же годы переписали 122 258 «раскольников».[1] Справочная традиция XIX века даёт другой порядок: до 47 тысяч выявленных по епархии за 1718–1725 годы, из которых православие приняли до девяти тысяч.[4]

Дальше счёт падает: перепись 1730–1735 годов дала 18 186 человек, к 1737 году — 6822, а затем около пяти тысяч.[1]

Куда ушли

Скиты разошлись. Ближайшим убежищем была Ветка на польской стороне: в 1720–1721 годах в ветковских слободах стояло более четырёхсот дворов. Оттуда их выбивали дважды — в 1735 году пятью полками полковника Я. Г. Сытина, в 1764-м генерал-майором Масловым, который за два месяца вывел более двадцати тысяч жителей; часть переселенцев осела на Иргизе, ставшем затем главным центром поповцев.[7]

Дьяконовцы почти целиком ушли в Стародубье. Другой поток пошёл на Север, на Урал и в Сибирь — на демидовские заводы, куда старообрядцев звали привилегии 1702 года; из этого керженского корня выросло потом сибирское часовенное согласие, а самих переселенцев там до сих пор зовут кержаками.[2][8]

Что уцелело

Вожди керженского старообрядчества разошлись вслед за паствой: Онуфрий около 1719 года ушёл на Белое море, Иона Белбажский был заключён в монастырь, Сергий (Крашенинников) скрылся в Сибири.[2]

К 1737 году от скитов остались, по одним источникам, бедные остатки двух — Оленевского и Шарпанского, по другим — один частично уцелевший Шарпан.[9][6] Но уже в 1743 году епископ Дмитрий (Сеченов) насчитал в тех же лесах свыше пятидесяти скитов с 791 жителем, а к 1788 году их было 54 и жителей около восьми тысяч.[2] Окончательно скиты закрыли только через полтора столетия, указом 1853 года.[2]

Память

Диспут в Пафнутове помнили обе стороны: в Семёновском историко-художественном музее хранится памятная доска 1861 года, поставленная в его память.[10]

Литературный памятник разорению оставил Павел Мельников-Печерский: керженские гонения проходят фоном через дилогию «В лесах» и «На горах», а разбору событий он посвятил «Очерки поповщины».[8]

Источники

  1. pravenc.ru — Православная энциклопедия — Питирим, архиепископ Нижегородский и Алатырский (архив)
  2. pravenc.ru — Православная энциклопедия — Керженец (архив)
  3. ruvera.ru — Русская вера — 300 лет «Дьяконовым ответам» (архив)
  4. booksite.ru — Вологодская областная библиотека — Питирим, епископ Нижегородский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
  5. starajavera.narod.ru — Старая вера — Выписки из указов Петра I о раскольниках: указ 8 февраля 1716 года о двойном окладе (архив)
  6. irisk.me — Институт рукописной и старопечатной книги — Старый (Пустой) Шарпан (архив)
  7. pravenc.ru — Православная энциклопедия — Ветка (архив)
  8. Мельников П. И. (Андрей Печерский). Очерки поповщины — Главы о Питириме и керженских скитах
  9. booksite.ru — Вологодская областная библиотека — Керженские скиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
  10. ruvera.ru — Русская вера — Старообрядчество в Семёновском музее (архив)