Диакон Александр (керженский) — вождь заволжских старообрядцев-дьяконовцев, основатель «диаконова согласия», один из главных авторов «Диаконовых ответов» (1719). Казнён в Нижнем Новгороде 21 марта 1720 года по личному приказу Петра I.[1]
Деятельность и «Диаконовы ответы»
Диакон Александр возглавлял старообрядческую общину на Керженце и был признанным лидером Заволжья. В 1716 году нижегородский миссионер, бывший сам выходец из старообрядцев, епископ Питирим направил ему 130 вопросов о вере с предложением публичного диспута. Вместо прямого ответа дьяконовцы составили и отправили миссионеру 240 встречных вопросов о православной церкви и её преданиях.[2]
В мае 1719 года от нижегородских старообрядцев властям было подано итоговое апологетическое сочинение — ответы на 130 вопросов Питирима, вошедшие в историю как «Диаконовы ответы», или «Керженские ответы». К их составлению была привлечена группа писателей и начётчиков разных согласий: со стороны поповцев — сам диакон Александр, значительную часть черновиков написал начётчик Т. М. Лысенин; безпоповцев-выговцев представляли Андрей Денисов, Семён Денисов и Даниил Матвеев. Поскольку именно диакон Александр вёл переписку с епископом Питиримом и осуществлял представительские функции, труд получил его имя.[1]
Ответы охватывали главные спорные вопросы богослужебной реформы середины XVII века: форму перстосложения, сугубую или трегубую аллилуию, форму креста, редакции Символа веры и Исусовой молитвы, число просфор на Литургии, хождение «посолонь». Выговские авторы уделили особое внимание разоблачению новообрядческого подлога — «Соборного деяния на еретика Мартина», позднее закреплённому в «Поморских ответах». На провокационный вопрос о возможном воссоединении со «господствующей церковью» авторы ответили, что готовы к нему лишь при одном условии: «Паки устройте Великороссийскую Церковь, якоже бе прежде».[1]
Арест и казнь
Епископ Питирим, не имея возможности опровергнуть ответы по существу, направил Петру I донос, обвинив диакона Александра в желании «простой народ возмущать в противность царскому величеству и в непокорство святей церкве». 8 февраля 1720 года диакон Александр был арестован. 22 февраля Пётр I собственноручно приказал члену тайной канцелярии Андрею Ушакову: «Диакона пытать… а по важных пытках послать с добрым офицером и с солдаты от гвардии… в Нижний и там казнить за его воровство».[1]
21 марта 1720 года нижегородский вице-губернатор Ю. Ржевский донёс в Петербург П. А. Толстому, что «оный старец Александр по Его Царского пресветлого Величества именному указу в Нижнем при всенародном собрании казнён смертию: отсечена голова и тело его сожжено».[1]
Значение
«Диаконовы ответы» вошли в историю старообрядчества как первый крупный апологетический документ, применивший аналитический и источниковедческий подход к полемике о церковной реформе. Издатели журнала «Старообрядец» в 1906 году отмечали, что даже спустя почти два века читатель поражается «обширной начитанности» их авторов. Труд стал образцом для последующей апологетической литературы, прежде всего для «Поморских ответов».[1]
Источники
- ruvera.ru — 300 лет важнейшему апологетическому сочинению в защиту старой веры — Русская вера
- pravenc.ru — ПИТИРИМ