Нижегородские народы — народы, населяющие территорию Нижегородской области. Выражение восходит к воззванию земского старосты Кузьмы Минина к согражданам осенью 1611 года — «о, братие и друзи, вси нижегородский народы».[1] Коренными для края считаются русские, татары, мордва, чуваши и марийцы; по переписи 2020 года в области жили 3 119 115 человек, из них 2 448 926 русских.[2]
Кто жил здесь до русских
В первой половине I тысячелетия в междуречье Волги и Оки складывались племена мери, муромы, мещёры, мари, мокши и эрзи.[3] Мурома, меря и мещёра к позднему Средневековью растворились в русском населении; эрзя и мокша сохранились как две ветви мордвы — с разным самосознанием, литературными языками и заметными различиями в облике и обычаях.[3]
Первые упоминания мордвы встречаются у Иордана в VI веке, в русских летописях — с XI века.[3] Во главе больших патриархальных семей стояли куд-атя, родов — покштяй, племён — тюштя, племенных объединений — инязоры и оцязоры; один из них, Пургаз, воевал с владимирскими князьями за эти земли.[3]
Народы области
Нижегородская мордва — седьмая по численности региональная группа народа в стране: в самой Мордовии её 290,8 тысячи, в области — 7,4 тысячи из 484,5 тысячи по России.[3] Марийцев в области 2,9 тысячи при 423,8 тысячи по стране.[4]
| Народ | Человек |
|---|---|
| Русские | 2 448 926 |
| Татары | 26 685 |
| Армяне | 9 547 |
| Мордва | 7 432 |
| Украинцы | 6 260 |
| Азербайджанцы | 5 041 |
| Чуваши | 4 584 |
| Узбеки | 4 105 |
| Цыгане | 3 246 |
| Марийцы | 2 919 |
| Таджики | 2 915 |
| Езиды | 2 103 |
| Белорусы | 1 633 |
| Евреи | 1 472 |
| Грузины | 1 077 |
| Молдаване | 773 |
| Немцы | 552 |
Терюхане
Особая судьба у мордвы-терюхан — эрзянской группы, жившей в Терюшевской волости на землях нынешнего Дальнеконстантиновского, частично Кстовского и Богородского районов.[5] Первым на них обратил внимание писатель и этнограф Павел Иванович Мельников — Андрей Печерский.[5]
К XVII веку русские крестьяне стали распахивать пустовавшие земли, мордва переходила от лесных промыслов к хлебопашеству, принимала православие и постепенно сливалась с соседями. Традиционную одежду здесь носили ещё в 1970-е годы, но сегодня потомков терюхан осталось немного, и те почти полностью ассимилированы.[5] В 2015 году экспедиция Университета Лобачевского и Дальнеконстантиновского краеведческого музея работала в Большом Терюшеве, Маргуше, Татарском, Макраще и Малом Сескине; собранные орудия труда, украшения, керамику, шушпаны и вышитые обшлага показали на выставке в июне 2017 года.[5]
В справочниках терюхане названы в ряду обрусевших локальных групп мордвы наряду с каратаями Татарстана, перешедшими на татарский язык.[3]
Татары-мишари
Основу мусульманской общины области составляют татары-мишари. Их корни связаны с несколькими государствами Поволжья — от Волжской Булгарии и Золотой Орды до Астраханского и Касимовского ханств; исследователь Сергей Сенюткин называет нижегородских мишарей сплавом нескольких цивилизационных пластов.[6]
Из шестидесяти мест татарского расселения, зафиксированных для XVII века, лишь 33 сохранились как татарские в границах нынешней области.[6] Среди старейших сёл — Сафаджай, возникшее в 1451 году, а также Петряксы, Овечий Овраг и Мурзицы.[6] Сегодня в области работают более шестидесяти мечетей, издательский дом «Медина», исламский институт имени Хусаина Фаизханова и медресе «Махинур».[6]
Из 60 мест расселения татар, зафиксированных для XVII в., лишь 33 сохранились в качестве татарских в пределах современной Нижегородской области.
Ветлужские марийцы и священные рощи
Марийцы области — северо-западная, ветлужская группа народа; они живут на северо-востоке региона, в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах по Ветлуге.[4]
От дохристианских верований здесь остались священные рощи — кюсото. В Нижегородской области их описано более шестидесяти: 26 объектов в Шарангском районе, 24 в Тоншаевском, по пять в Воротынском и Воскресенском, четыре Типаевские рощи в Тонкинском.[7] Часть из них взята под охрану как памятники областного значения в 1996 году; в отдельных рощах и сегодня совершают обряды с приношением хлеба, ритуальных платков и денег.[7]
Откуда выражение
Осенью 1611 года земский староста Кузьма Минин обратился к нижегородцам со словами «о, братие и друзи, вси нижегородский народы».[1] Под народами он разумел жителей края — русских и их соседей-иноверцев, шедших в ополчение вместе.[1] Подробнее — в статье о воззвании.
не жалеть ничего, свои дворы продавать, жен и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был бы у нас начальником
Смотрите также
Источники
- Время Н — Четыре века подвига Минина и Пожарского. День народного единства (архив)
- nazaccent.ru — Национальный акцент (архив)
- bigenc.ru — Мордва — Большая российская энциклопедия (БРЭ)
- bigenc.ru — Марийцы — Большая российская энциклопедия (БРЭ) (архив)
- museum.unn.ru — Выставка “Мордва-терюхане: свидетельства прошлого” — Музей Университета Лобачевского — Выставка «Мордва-терюхане: свидетельства прошлого» (архив)
- dumrf.ru — Нижегородская область (архив)
- komanda-k.ru — Священные рощи Нижегородской области — Марийские Лесоходы — 31.01.2017 — Команда… (архив)