Религия эрзя

Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе

Религия эрзя — традиционная вера и традиции народа эрзя.

История вопроса

В книге М. Храмова "Край, где бывал Пушкин" (с. 168) пишется о том, что на кладбище Пикшенское "издалека" из-за леса мордва "привозила своих покойников для погребения их со своими сородичами"... Здесь же нужно сказать, что наш стан назывался еще и Чукальским. В 1629 году в Чукалы съезжались мордва из разных селений тогдашних Нижегородских и Ардатовских уездов с женами и детьми для мольбы "над их родителями". Подозрительное московское правительство усмотрело в этом съезде политическую подоплеку и провело строгое расследование. Оказалось, что данный съезд не был первым, около 1580 года мордва также съезжалась в Чукалы.

...

Отвечая на вопрос Нижегородского миссионерского комитета о составе населения и состояния религиозности своих прихожан, священник А. Раевский сообщал в 1886 году: "Приход села Пикшень состоит из 1500 (735 мужчин и 765 женщин) душ мордвы племени эрзи, в том числе 11 семейств русских, коих переселена помещиком лет 80 назад из села Пустошки Сергачского уезда, а часть из его имения села Гнездилова Орловской губернии. Эти русские омордвинились и представляют собой какую-то смесь мордво-руссов и в домашнем быту и в религиозных понятиях. Преобладающий язык мордовский, а религиозные понятия представляют смесь христианства, мордовского язычества и русских народных суеверий. В последующем указанные семьи полностью омордвинились" (Можаровский А. "Руссо-мордвы на Нижегородской почве", "Нижегородские губернские ведомости" 1893 №36, с. 1-3). ...

На землях Алатырского уезда (южная часть современной Нижегородской области) только два села устояли, не подверглись обрусению. А ранее войсками, отрядами феодально-крепостнического правительства с лица земли было начисто сметено почти 10% всего мордовского населения уезда . Ф.И. Леонтьев, посланный для усмирения Алатырской мордвы Юрием Долгоруким, доносил своему начальнику: "в Арзамасском ... и в Ардатовском уездах по сю (т.е. по левую) сторону Алатыря воровских людей в сборе нигде нет, а которых ... деревень мордва с твоими великого государя ратными людьми бились с бою в тех деревнях перехоронились и он думный дворянин и воевода велел те деревни сжечь, и воровские ... люди в тех деревнях сгорели". ("Алатырская мордва по переписям 1624 - 1721 гг.", Саранск, 1936, Мордгиз.) ...

С XVI века на территории мордвы начали воздвигаться православные церкви и монастыри, щедро одаренные царским правительством водными, пахотными, лесными угодьями. Поставлена задача перед ними: ускоренными темпами провести крещение мордвы, и не только мордвы, но и чувашей, татар, удмуртов, марийцев утвердить к христианской вере. Процесс носил порой ожесточенный характер. В 1656 году мордва убила архиепископа рязанского Мисаила, помощника Никона, после этого издавались указы царей о представлении в случае добровольного крещения льгот мордве. Кто не хотел принимать крещение - с того "взыскивать на оставшихся в тех местах некрещеных иноверцах", применялись физические меры: "нещадно батогами, дабы впредь другие того чинить не дерзали". Было замечено до этого, что новокрещенная мордва "в христианской вере не тверда, в церкви божьи не приходит и отцов духовных у себя не имеет".

Применялись и другие методы, которые помогали в деле христианизации - это привлечение священников, знающих мордовский язык. Народ слабо понимал русский язык, кроме того мордва не хотела иметь другую религию. Великий Создатель, Всевышний Солнцебог - Творец всего сущего Инешкипаз. Вера эрзян полностью связана с природой, с окружающей средой, в которой живет человек. Она естественна, логична и здравомысленна. Она диктует человеку такие нормы жизни, которые позволяют сохранять гармонию во всем. Земля Масторава была для них храмом. В эрзянской вере человек - свободное дитя Бога, все люди равны и одинаковы перед Богом, он в каждом из нас, он вокруг нас. Эта религия не терпит посредников, отвергает жреческий клан. Поэтому церковь, обслуживающая власть, и власть, обслуживающая церковь, ее не приемлют. ...

В указе 1740 года предусматривались процедуры крещения. Крестить должны были особые прототипы. Крестными отцами должны быть "старинные русские люди". Предписывалось поощрять смешанные браки между русскими и новокрещенной мордвой. Запрещалось давать новокрещенным прежние их "языческие" имена. Фамилии присваивались так же русские по имени русских "крестных отцов", а те, которые упорствовали, с помощью вооруженных людей загонялись в реку или пруд, три раза их заставляли окунуться в воду, при выходе каждый должен подойти к присутствующему прототипу для "помазания миром". ...

Прошло со дня крещения жителей села более 200 лет, но жители сохранили часть мордовских имен и прозвищ, так как ими было легче пользоваться. В основном прозвища носили имена зверей, животных и птиц: Сурькань, Озязунь, Чавкань, Куярунь и т.д. В Пикшени сохранили языческое имя - Кобай. ...

Были случаи в мордовских селах, где попы детям не давали царских имен. Мордве не положено иметь царские имена - считали они. ...

Как бы сложно ни проходило крещение жителей села, основная масса приняла православие, стали знать имена святых и посещать святые для православных места. Из Пикшени до Сарова ходили наши предки, посещая место жития Серафима Саровского. Были люди, которые жили законами его в одиночестве и в лесу. ...

Недалеко от Завидовки в большом лесу (Орешка вирь), в глубоком овраге, где и зимой вода не замерзает, в землянке жил монах сравнительно молодого возраста. Зимой кто-то из Ястребовых (там был их хутор) обнаружил его, уговорил перейти жить до весны в село. Поместил его в бане. Пальцы ног были обморожены, худой. Продержался до весны, потом куда-то ушел. Надежда Ивановна была еще маленькая, запомнила, что монах обращал внимание на баню, где мылись по субботам женщины, проявлял к ним интерес. ...

Захоронения стали ориентироваться по христианской вере ногами на восход солнца - приход Христа на землю с востока. В наше время верующие и неверующие хоронятся на одном кладбище. За время Отечественной войны много крестов было спилено, сожжено, использовано в качестве дров жителями близлежащих домов. ...

До сих пор некоторые жители просят перед смертью отвезти в лес попросить прощения у Вирьава за то, что иногда ломали деревья без надобности. Многие женщины, отправляясь куда-то по делам, при выходе из дома говорят: "Атят, бабат помогадо, лездадо" (Дедушки, бабушки, помогайте). Говорят, что помогают. Попробуйте, чаще обращайтесь к ним, не забывайте, что в вашем роду жили трудолюбивые, добрые люди. Они, так же как и мы, радовались, горевали, кто как мог, обращались к Богу, пусть в лесу или на кладбище с поднятием обеих рук. ...

Молодой Н.А. Добролюбов, побывав в Нижегородской губернии у мордвы, написал следующее: "С боярами знаться честно, с попами свято, а с мордвой хоть и грех, да лучше всех". Нет, батюшка Николай, не грешно. ...

Старики советуют молодым людям никогда не приносить вред любой религии, не разрушать храмы, церкви. История показывает, что это бесследно не проходит. Патриарх Никон в конце жизни пострадал, пострадали пикшенские люди, участвовавшие 2 раза в разборе церкви. Культура соседа обогащает соседа, а религия является частью культуры.