Марийцы — различия между версиями
Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода
Редактор (обсуждение | вклад) (→Два вида марийцев) |
Редактор (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
{{img|Mariyouth.jpg|Современная марийская молодежь в традиционных костюмах}} | {{img|Mariyouth.jpg|Современная марийская молодежь в традиционных костюмах}} | ||
{{img|Maritrad.jpeg|Марийцы в традиционных костюмах и интерьере}} | {{img|Maritrad.jpeg|Марийцы в традиционных костюмах и интерьере}} | ||
| − | {{img|Fumap.png|Финно-угорские народы Восточной Европы и их соседи к началу формирования первых государств в регионе}}'''Марийцы (мари), Черемисы (черемись)''' — древний народ финно-угорского происхождения, селившийся к северу от средней [[Волга|Волги]], в междуречье Вятки и Унжи. | + | {{img|Fumap.png|Финно-угорские народы Восточной Европы и их соседи к началу формирования первых государств в регионе}}'''Марийцы (мари), Черемисы (черемись)''' — древний народ финно-угорского происхождения, селившийся к северу от средней [[Волга|Волги]], в междуречье Вятки и Унжи. '''Мари, марий''': название марийцев, которое этимологизируется как как «человек», «мужчина», «муж». А "черемись" есть древнерусское название марийцев. |
| + | |||
| + | Современные марийцы компактно проживают в [[Марий Эл|Республике Марий Эл]], где по данным ещё переписи СССР 1989 г. их насчитывалось 324 тыс.чел. (43,3% населения республики), в Башкирии, Татарии, Удмуртии, [[НО|Нижегородской]], Кировской, Свердловской и др. северных областях центральной [[РФ|России]]. | ||
== Суть явления == | == Суть явления == | ||
| − | + | В отношении государственности марийцев издавна сложилась ситуация, подобная устройству Чечено-Ингушской республики времен СССР. В силу противостояния [[Казань|Казанского]] и Московского царств среди марийцев выделились две сильно отличающиеся друг от друга этнографических группы, которые некоторые исследователи даже считают двумя разными народами: | |
| + | |||
| + | * '''Горномарийцы''', в противостоянии Казани и Москвы вставшие на сторону Москвы (в их фольклоре любимый герой князь Акпарс, возглавлявший марийские отряды в войске Ивана Грозного). Проживают в районе города Козьмодемьянска. | ||
| − | + | * '''Луговые марийцы''', воевавшие на стороне татар против Ивана Грозного, и сопротивление продолжалось ещё 50 лет после падения Казани (их любимый фольклорный герой князь Болтуш, возглавлявший борьбу с русскими). Большая часть республики заселена луговыми марийцами. | |
| − | == История | + | == История мари == |
Марийский народ начал общаться с цивилизацией преимущественно через булгар, расселившимся в удобном для торговли районе слияния Волги и Камы. Поэтому в культуре и языке мари весьма заметно влияние тюркских мотивов. Захват Казани Иваном Грозным и перемещение центра волжской торговли на территорию современной Нижегородской области способствовал, в свою очередь, воздействию на марийцев культуры Московии, зарождающейся русской культуры. Марийцы начинают использовать кириллический алфавит. Подпортила историю отношений Москвы с народом мари насильственная христианизация, из-за которой православие, как и у других христианизированных поволжских народов, было воспринято весьма поверхностно. | Марийский народ начал общаться с цивилизацией преимущественно через булгар, расселившимся в удобном для торговли районе слияния Волги и Камы. Поэтому в культуре и языке мари весьма заметно влияние тюркских мотивов. Захват Казани Иваном Грозным и перемещение центра волжской торговли на территорию современной Нижегородской области способствовал, в свою очередь, воздействию на марийцев культуры Московии, зарождающейся русской культуры. Марийцы начинают использовать кириллический алфавит. Подпортила историю отношений Москвы с народом мари насильственная христианизация, из-за которой православие, как и у других христианизированных поволжских народов, было воспринято весьма поверхностно. | ||
| Строка 16: | Строка 20: | ||
Особенность истории мари - благодаря тому, что междуречье Унжи и Вятки не так богато ресурсами, и не занимают стратегического положения, серьезных вооруженных конфликтов с царизмом у народа мари, в отличие от [[эрзя]], не было. | Особенность истории мари - благодаря тому, что междуречье Унжи и Вятки не так богато ресурсами, и не занимают стратегического положения, серьезных вооруженных конфликтов с царизмом у народа мари, в отличие от [[эрзя]], не было. | ||
| − | == Мари в Нижегородской области == | + | == Мари в [[НО|Нижегородской области]] == |
| − | Природа и ландшафт современной Нижегородской области к северу от Волги, в особенности [[Поветлужье]] - один из основных районов формирования самосознания народа | + | Природа и ландшафт современной [[НО|Нижегородской области]] к северу от Волги, в особенности [[Поветлужье]] - один из основных районов формирования самосознания народа мари. |
| − | + | Во время походов монголов, а затем насильственной христианизации властями Московии южной части современной Нижегородской области северные земли начинают заполняться беженцами, в основном принадлежавшими в своем мировосприятии к народу эрзя. Из сочетания мари-эрзя и сформировалось в своей основной части нынешнее население этих районов, приняв сформировавшуюся в XVII в. русскую самоидентификацию, за исключением наиболее удаленных районов, таких, как Тоншаевский, где сохранилась оригинальная самоидентификация мари. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
== Смотрите также == | == Смотрите также == | ||
Версия 15:13, 12 января 2011
|
Народные герои одобряют эту статью Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе |
Марийцы (мари), Черемисы (черемись) — древний народ финно-угорского происхождения, селившийся к северу от средней Волги, в междуречье Вятки и Унжи. Мари, марий: название марийцев, которое этимологизируется как как «человек», «мужчина», «муж». А "черемись" есть древнерусское название марийцев.
Современные марийцы компактно проживают в Республике Марий Эл, где по данным ещё переписи СССР 1989 г. их насчитывалось 324 тыс.чел. (43,3% населения республики), в Башкирии, Татарии, Удмуртии, Нижегородской, Кировской, Свердловской и др. северных областях центральной России.
Суть явления
В отношении государственности марийцев издавна сложилась ситуация, подобная устройству Чечено-Ингушской республики времен СССР. В силу противостояния Казанского и Московского царств среди марийцев выделились две сильно отличающиеся друг от друга этнографических группы, которые некоторые исследователи даже считают двумя разными народами:
- Горномарийцы, в противостоянии Казани и Москвы вставшие на сторону Москвы (в их фольклоре любимый герой князь Акпарс, возглавлявший марийские отряды в войске Ивана Грозного). Проживают в районе города Козьмодемьянска.
- Луговые марийцы, воевавшие на стороне татар против Ивана Грозного, и сопротивление продолжалось ещё 50 лет после падения Казани (их любимый фольклорный герой князь Болтуш, возглавлявший борьбу с русскими). Большая часть республики заселена луговыми марийцами.
История мари
Марийский народ начал общаться с цивилизацией преимущественно через булгар, расселившимся в удобном для торговли районе слияния Волги и Камы. Поэтому в культуре и языке мари весьма заметно влияние тюркских мотивов. Захват Казани Иваном Грозным и перемещение центра волжской торговли на территорию современной Нижегородской области способствовал, в свою очередь, воздействию на марийцев культуры Московии, зарождающейся русской культуры. Марийцы начинают использовать кириллический алфавит. Подпортила историю отношений Москвы с народом мари насильственная христианизация, из-за которой православие, как и у других христианизированных поволжских народов, было воспринято весьма поверхностно.
Особенность истории мари - благодаря тому, что междуречье Унжи и Вятки не так богато ресурсами, и не занимают стратегического положения, серьезных вооруженных конфликтов с царизмом у народа мари, в отличие от эрзя, не было.
Мари в Нижегородской области
Природа и ландшафт современной Нижегородской области к северу от Волги, в особенности Поветлужье - один из основных районов формирования самосознания народа мари.
Во время походов монголов, а затем насильственной христианизации властями Московии южной части современной Нижегородской области северные земли начинают заполняться беженцами, в основном принадлежавшими в своем мировосприятии к народу эрзя. Из сочетания мари-эрзя и сформировалось в своей основной части нынешнее население этих районов, приняв сформировавшуюся в XVII в. русскую самоидентификацию, за исключением наиболее удаленных районов, таких, как Тоншаевский, где сохранилась оригинальная самоидентификация мари.
