Марийцы — различия между версиями
Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода
Редактор (обсуждение | вклад) (→Смотрите также) |
Редактор (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
В отношении государственности марийцев издавна сложилась ситуация, подобная устройству Чечено-Ингушской республики времен СССР. В силу противостояния [[Казань|Казанского]] и Московского царств из единого марийского этноса выделились сильно отличающиеся друг от друга этнографические группы, которые некоторые исследователи даже считают двумя разными народами: | В отношении государственности марийцев издавна сложилась ситуация, подобная устройству Чечено-Ингушской республики времен СССР. В силу противостояния [[Казань|Казанского]] и Московского царств из единого марийского этноса выделились сильно отличающиеся друг от друга этнографические группы, которые некоторые исследователи даже считают двумя разными народами: | ||
| − | * '''Горномарийцы''', в противостоянии Казани и Москвы вставшие на сторону Москвы (в их фольклоре любимый герой князь Акпарс, возглавлявший марийские отряды в войске Ивана Грозного). Проживают в районе города Козьмодемьянска. | + | * '''Горномарийцы''' (кырыкмары), в противостоянии Казани и Москвы вставшие на сторону Москвы (в их фольклоре любимый герой князь Акпарс, возглавлявший марийские отряды в войске Ивана Грозного). Проживают в районе города Козьмодемьянска. |
| − | * '''Луговые марийцы''', воевавшие на стороне татар против Ивана Грозного, их сопротивление продолжалось ещё 50 лет после падения Казани (любимый фольклорный герой — князь Болтуш, возглавлявший борьбу с [[Русские|русскими]]). Большая часть республики [[Марий Эл]] заселена луговыми марийцами. | + | * '''Луговые марийцы''' (олык марий), воевавшие на стороне татар против Ивана Грозного, их сопротивление продолжалось ещё 50 лет после падения Казани (любимый фольклорный герой — князь Болтуш, возглавлявший борьбу с [[Русские|русскими]]). Большая часть республики [[Марий Эл]] заселена луговыми марийцами. |
| + | |||
| + | В итоге, с XVI в. часть марийцев устремилась в Закамье на башкирские земли, положив начало формированию отдельной этнографической группы '''восточных мари'''. | ||
== История мари == | == История мари == | ||
Версия 17:23, 12 января 2011
|
Народные герои одобряют эту статью Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе |
Марийцы (мари), Черемисы (черемись) — древний народ финно-угорского происхождения, селившийся к северу от средней Волги, в междуречье Вятки и Унжи. Мари, марий: название марийцев, которое этимологизируется как как «человек», «мужчина», «муж». А "черемись" есть древнерусское название марийцев.
Современные марийцы компактно проживают в Республике Марий Эл, где по данным ещё переписи СССР 1989 г. их насчитывалось 324 тыс.чел. (43,3% населения республики), в Башкирии, Татарии, Удмуртии, Нижегородской, Кировской, Свердловской и др. северных областях центральной России.
Суть явления
В отношении государственности марийцев издавна сложилась ситуация, подобная устройству Чечено-Ингушской республики времен СССР. В силу противостояния Казанского и Московского царств из единого марийского этноса выделились сильно отличающиеся друг от друга этнографические группы, которые некоторые исследователи даже считают двумя разными народами:
- Горномарийцы (кырыкмары), в противостоянии Казани и Москвы вставшие на сторону Москвы (в их фольклоре любимый герой князь Акпарс, возглавлявший марийские отряды в войске Ивана Грозного). Проживают в районе города Козьмодемьянска.
- Луговые марийцы (олык марий), воевавшие на стороне татар против Ивана Грозного, их сопротивление продолжалось ещё 50 лет после падения Казани (любимый фольклорный герой — князь Болтуш, возглавлявший борьбу с русскими). Большая часть республики Марий Эл заселена луговыми марийцами.
В итоге, с XVI в. часть марийцев устремилась в Закамье на башкирские земли, положив начало формированию отдельной этнографической группы восточных мари.
История мари
Марийский народ начал общаться с цивилизацией преимущественно через булгар, расселившимся в удобном для торговли районе слияния Волги и Камы. Поэтому в культуре и языке мари весьма заметно влияние тюркских мотивов. Захват Казани Иваном Грозным и перемещение центра волжской торговли на территорию современной Нижегородской области способствовал, в свою очередь, воздействию на марийцев культуры Московии, зарождающейся русской культуры. Марийцы начинают использовать кириллический алфавит. Подпортила историю отношений Москвы с народом мари насильственная христианизация, из-за которой православие, как и у других христианизированных поволжских народов, было воспринято весьма поверхностно.
Особенность истории мари - благодаря тому, что междуречье Унжи и Вятки не так богато ресурсами, и не занимают стратегического положения, серьезных вооруженных конфликтов с царизмом у народа мари, в отличие от эрзя, не было.
Мари в Нижегородской области
Природа и ландшафт современной Нижегородской области к северу от Волги, в особенности Поветлужье - один из основных районов формирования самосознания народа мари.
Во время походов монголов, а затем насильственной христианизации властями Московии южной части современной Нижегородской области северные земли начинают заполняться беженцами, в основном принадлежавшими в своем мировосприятии к народу эрзя. Из сочетания мари-эрзя и сформировалось в своей основной части нынешнее население этих районов, приняв сформировавшуюся в XVII в. русскую самоидентификацию, за исключением наиболее удаленных районов, таких, как Тоншаевский, где сохранилась оригинальная самоидентификация мари.
