Шанцев умеет летать и увлекает нас за собой — различия между версиями


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск
(Суть явления)
(Суть явления)
Строка 5: Строка 5:
 
Структурная особенность работы российской политической модели "на местах" заключена в наследовании ордынской традиции распределения и понимания власти: если на Западе муниципальная власть занимает в общественном сознании подчиненное положение, то на Востоке она недоступна в соответствии с ее рангом по отношению к населению (см. [http://www.nn.ru/community/hobby/advance/?do=read&thread=1175973&topic_id=23835613&archive=1#24135849 Золотая Формула Путина]). Наиболее характерные и узнаваемые схемы этой модели таковы: раздача "ярлыков" на княжение, демонстрация лояльности центру в обмен на [http://www.niann.ru/?id=333341 карт-бланш на местах], виртуальный характер частной собственности и экстенсивный характер хозяйствования.  
 
Структурная особенность работы российской политической модели "на местах" заключена в наследовании ордынской традиции распределения и понимания власти: если на Западе муниципальная власть занимает в общественном сознании подчиненное положение, то на Востоке она недоступна в соответствии с ее рангом по отношению к населению (см. [http://www.nn.ru/community/hobby/advance/?do=read&thread=1175973&topic_id=23835613&archive=1#24135849 Золотая Формула Путина]). Наиболее характерные и узнаваемые схемы этой модели таковы: раздача "ярлыков" на княжение, демонстрация лояльности центру в обмен на [http://www.niann.ru/?id=333341 карт-бланш на местах], виртуальный характер частной собственности и экстенсивный характер хозяйствования.  
  
В истоке данной практики лежит то обстоятельство, что на Востоке духовное превалирует над материальным. Руководитель как бы женат на парадигме, и поэтому обладает её сверхвозможностями и чертами реализованого гуру. (Сюжет иллюстрирует картина Николая Рёриха "Будда Матрейя"). Поэтому: даже словесное, смысловое покушение-отрицание фигуры хана (на примере, например, делегендирования, [http://www.svobodanews.ru/content/article/24304432.html предпринятого олигархом Ходорковским]) суть первопричинное (и не нуждающееся в материальном развитии, для определения вины) политическое преступление: отрицающий [[Системность|"системного"]] куратора человек виновен в безверии в государство; ибо, считает себя автономом (т.е. "тоже царем") и тем самым разлагает понятия о рангах у окружающих.
+
В истоке данной практики лежит то обстоятельство, что на Востоке духовное превалирует над материальным. Настоящий руководитель как бы женат на парадигме, и поэтому обладает её сверхвозможностями, чертами реализованого гуру. (Сюжет иллюстрирует картина Николая Рёриха о Будде Матрейе). Поэтому словесное, смысловое покушение на фигуру хана (на примере, например, делегендирования, [http://www.svobodanews.ru/content/article/24304432.html предпринятого олигархом Ходорковским]) суть первопричинное (и не нуждающееся в материальном развитии, для определения вины) политическое преступление: отрицающий логос [[Системность|"системного"]] куратора человек виновен в безверии. Считая себя автономом (т.е. "тоже царем") тем самым разлагает понятия о рангах у окружающих.
  
 
С этой, доминирующей в нашем обществе умеренной почвенно-технократической точки зрения, эффективная российская политика заключена в умении верить тотально — в тотального (на практике: тоталитарного) [[Нацлидер|царя-богочеловека]]. Подобно [http://myfhology.info/gods/actek/kecalkoatl.html '''Кецалькоатлю'''], '''Одину''', '''Тору''' в варяжской культурной традиции — верховный лидер, отец нации, обладает всеми умениями сразу, и потому в потенциале может возглавить (путем вывешивания, например, портрета) любой микросоциум. Локальный же представитель вертикали власти в силу меньшего ранга не обладает всем спектром сверхчеловеческих качеств; он демонстративно не подвластен привычным законам Ойкумены в чем-то одном: например, "умеет летать", и далее: желание наследовать очевидный профит "увлекает нас за собой".
 
С этой, доминирующей в нашем обществе умеренной почвенно-технократической точки зрения, эффективная российская политика заключена в умении верить тотально — в тотального (на практике: тоталитарного) [[Нацлидер|царя-богочеловека]]. Подобно [http://myfhology.info/gods/actek/kecalkoatl.html '''Кецалькоатлю'''], '''Одину''', '''Тору''' в варяжской культурной традиции — верховный лидер, отец нации, обладает всеми умениями сразу, и потому в потенциале может возглавить (путем вывешивания, например, портрета) любой микросоциум. Локальный же представитель вертикали власти в силу меньшего ранга не обладает всем спектром сверхчеловеческих качеств; он демонстративно не подвластен привычным законам Ойкумены в чем-то одном: например, "умеет летать", и далее: желание наследовать очевидный профит "увлекает нас за собой".
  
Определение "мы", "нас" здесь понимается Бузмаковой предельно широко: распространимона всех способных осознавать общественную жизнь жителей локации. Фактически, обращение к национальному сознанию [[Нижегородские Народы|народа в Мининском смысле]] и сам процесс утверждения мема оказывается имманентен "ритуалу составления текста" летописцем (по Ю. Лотману): нарратив пенсионера, вышедшего в отставку и сохраняющего там живость души наблюдателя: женский подтип мудреца-акына, архетип мудрой Бабушки. Хранит и выдает её соображения читателю специализированное, квазинезависимое информационное агентство, по умолчанию предлагающее услуги архивариуса: к выдаче вместе с основным текстом подается подборка аналогичных материалов, например, о [http://www.nta-nn.ru/news/item/?ID=193337 10-кратном превосходстве губернатора над всеми предидущими]. ("При этом составитель документа ставит перед собой цель предельно идеализировать изображаемое событие, а не "точно" его описывать. Юрий Лотман.// Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 576. Труды по знаковым системам. XV. Тарту, 1982, с. 44-45.").  
+
Определение "мы", "нас" здесь понимается Бузмаковой предельно широко: распространима на всех способных как-то осознавать общественную жизнь жителей локации. Фактически, обращение это к национальному сознанию [[Нижегородские Народы|народа в Мининском смысле]], где сам процесс утверждения мема оказывается имманентен "ритуалу составления текста" летописцем (по Ю. Лотману). Мы видим нарратив видавшего жизнь отставника, сохраняющего живость души наблюдателя. Автором выступает женский подтип мудреца-акына: архетип мудрой Бабушки, Бабы. Хранит и распространяет соображения источника специализированное и, что важно - квази-независимое информационное агентство, восходящее к идее монастыря еще и в том, что по умолчанию предлагает услуги архивариуса. Так, в выдачу сайта вместе с запрошеным текстом подается подборка аналогичных по структуре материалов, например, о [http://www.nta-nn.ru/news/item/?ID=193337 10-кратном превосходстве губернатора над всеми всеми предыдущими]. ("При этом составитель документа ставит перед собой цель предельно идеализировать изображаемое событие, а не "точно" его описывать. Юрий Лотман.// Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 576. Труды по знаковым системам. XV. Тарту, 1982, с. 44-45.").  
  
Так архетип героя, спроецированный в сферу самоорганизации общества, постоянно порождает героический миф в самых различных сферах социальной жизни.
+
Так архетип героя, спроецированный в сферу самоорганизации общества, постоянно порождает — индуктивным способом — героический миф в самых различных сферах социальной жизни.
  
 
== Источник мема (исходная публикация) ==
 
== Источник мема (исходная публикация) ==

Версия 19:21, 5 сентября 2011

Mys-11036276946sila3.jpg Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе
Обложка журнала о Валерии Шанцеве на сайте дизайнера Артемия Лебедева
Персональный вертолет В.П.Шанцева
Парадные изображения Валерия Шанцева и Юрия Лужкова московского периода также обращались к стремлению героев вверх: "Все выше, и выше, и выше стремим мы полет наших птиц". "Число жителей, дающих позитивную оценку деятельности Шанцева, достигло 72,7%, количество скептически настроенных составило 14,7%. Вместе с тем, за аналогичный период изменился рейтинг и руководителей государства – в сторону его ухудшения". НИА Нижний Новгород, 31 Августа 2011

Шанцев умеет летать и увлекает нас за собой — интегральный символ веры "нулевых" годов (1999 - 2011), предложеный от лица авторити нижегородцам летом 2011 года (см. Скудняков), локальный нижегородский мем. Автор и исполнитель — журналист, глава проекта "Политическая Кухня"" Валентина Петровна Бузмакова.

Суть явления

Структурная особенность работы российской политической модели "на местах" заключена в наследовании ордынской традиции распределения и понимания власти: если на Западе муниципальная власть занимает в общественном сознании подчиненное положение, то на Востоке она недоступна в соответствии с ее рангом по отношению к населению (см. Золотая Формула Путина). Наиболее характерные и узнаваемые схемы этой модели таковы: раздача "ярлыков" на княжение, демонстрация лояльности центру в обмен на карт-бланш на местах, виртуальный характер частной собственности и экстенсивный характер хозяйствования.

В истоке данной практики лежит то обстоятельство, что на Востоке духовное превалирует над материальным. Настоящий руководитель как бы женат на парадигме, и поэтому обладает её сверхвозможностями, чертами реализованого гуру. (Сюжет иллюстрирует картина Николая Рёриха о Будде Матрейе). Поэтому словесное, смысловое покушение на фигуру хана (на примере, например, делегендирования, предпринятого олигархом Ходорковским) суть первопричинное (и не нуждающееся в материальном развитии, для определения вины) политическое преступление: отрицающий логос "системного" куратора человек виновен в безверии. Считая себя автономом (т.е. "тоже царем") — тем самым разлагает понятия о рангах у окружающих.

С этой, доминирующей в нашем обществе умеренной почвенно-технократической точки зрения, эффективная российская политика заключена в умении верить тотально — в тотального (на практике: тоталитарного) царя-богочеловека. Подобно Кецалькоатлю, Одину, Тору в варяжской культурной традиции — верховный лидер, отец нации, обладает всеми умениями сразу, и потому в потенциале может возглавить (путем вывешивания, например, портрета) любой микросоциум. Локальный же представитель вертикали власти в силу меньшего ранга не обладает всем спектром сверхчеловеческих качеств; он демонстративно не подвластен привычным законам Ойкумены в чем-то одном: например, "умеет летать", и далее: желание наследовать очевидный профит "увлекает нас за собой".

Определение "мы", "нас" здесь понимается Бузмаковой предельно широко: распространима на всех способных как-то осознавать общественную жизнь жителей локации. Фактически, обращение это к национальному сознанию народа в Мининском смысле, где сам процесс утверждения мема оказывается имманентен "ритуалу составления текста" летописцем (по Ю. Лотману). Мы видим нарратив видавшего жизнь отставника, сохраняющего живость души наблюдателя. Автором выступает женский подтип мудреца-акына: архетип мудрой Бабушки, Бабы. Хранит и распространяет соображения источника специализированное и, что важно - квази-независимое информационное агентство, восходящее к идее монастыря еще и в том, что по умолчанию предлагает услуги архивариуса. Так, в выдачу сайта вместе с запрошеным текстом подается подборка аналогичных по структуре материалов, например, о 10-кратном превосходстве губернатора над всеми всеми предыдущими. ("При этом составитель документа ставит перед собой цель предельно идеализировать изображаемое событие, а не "точно" его описывать. Юрий Лотман.// Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 576. Труды по знаковым системам. XV. Тарту, 1982, с. 44-45.").

Так архетип героя, спроецированный в сферу самоорганизации общества, постоянно порождает — индуктивным способом — героический миф в самых различных сферах социальной жизни.

Источник мема (исходная публикация)

« Нижний Новгород. 8 августа 2011 г. НТА-Приволжье – "Шанцев умеет летать и нас увлекает за собой", заявила политический обозреватель Валентина Бузмакова, комментируя 6-летие губернаторства Валерия Шанцева.

"Спустя шесть лет кажется правильным, что в неугомонный Нижний Новгород, погрязший в местечковых скандалах, направили медведя, который бы всех придавил. Этим медведем стал Валерий Шанцев. Он и придавил всех — особенно поначалу", - сказала она.

"Сегодня у Шанцева другой период — он собирает силы. И теперь то, что раньше ему вменяли в вину, чем попрекали — теперь все это видится иначе. Сегодня рядом с ним молодые, красивые, умные — и он этого не боится. Потому что он сильнее", - считает политический обозреватель.

"Тут можно вспомнить хотя бы мартовскую кампанию по выборам депутатов Законодательного собрания Нижегородской области, когда Шанцев практически один трудился за всех, ездил по региону и гонял других, вел прямой диалог с народом, доказывал свою правоту. Правда, могут сказать, что проценты, полученные партией "Единая Россия", были ниже желаемых — однако тут уместно возразить следующее. Не все получается сразу. Нужны годы и годы, чтобы народ поверил, как он поверил в Шанцева — а ведь губернатор во многом зависит от политики Москвы, и если уж ты — губернатор, то должен быть в ответе за все, в том числе и за начальство, которое не всегда бывает правым", - сказала В.Бузмакова.

"Шанцев стал своим в Нижнем Новгороде. Кто может быть сейчас губернатором, если не он? Из местных политиков никто не может с ним равняться по весу, по делам, по полету, за который мы ему всегда пеняли — давайте вспомним Globe Town, Стрелку-Сити, грандиозный проект стадиона на Гребном канале — те проекты, которые у нас, земных, вызывали отторжение, куда, мол, он, какой такой город за рекой... Но в этом и состоит отличие Шанцева, что он умеет летать и нас увлекает за собой. Летать, смотреть выше нас — и, наверное, это правильно", - отметила в заключении политический обозреватель.

Как сообщалось ранее, в 2010 году Валерий Шанцев был назначен губернатором Нижегородской области на второй срок.
»


Углубленная трактовка

Система, замешанная на чингисидском ядре, столь слаба в том, что у нас принято называть "мирное строительство", что может залить устрашающую неэффективность только огромным количеством выбрасываемых на внешний рынок природных ресурсов, на внутренний — разнообразных стимуляторов и наркотических средств. В современном мире это почти приговор развитию государства.

В этом случае, утверждение "Шанцев умеет летать и увлекает нас за собой" можно понимать как лукавство: "вылететь в трубу" (обобщенную древесно-алмазно-нефтегазовую) и увлечь за собой — вполне реально в современных государственных условиях: летать вниз способен каждый человек.

В этом случае Валентина Бузмакова выступает как трикстер, наиболее яркий семиотический тролль нижегородской политической сцены.

Смотрите также