Эрзя

Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе

Эрзя (или, по-русски, "эрзяне") — древний народ финно-угорского происхождения, с незапамятных времен селившийся в среднем течении реки Оки. Великое переселение народов затронуло и эрзян, которые под давлением славян, двигавшихся с юго-запада, были вынуждены оставить Эрзянь ("Старая Рязань"). Обосновавшись между Окой и Сурой, под защитой дремучих лесов, эрзяне строят новый центр, который является уже столицей протогосударства, что следует из его названия - Эрзямас (Арзамас) - от эрзянь мастор - "страна эрзян".

Эрзяне героически боролись за свою свободу. До сих пор одним из самых почитаемых мест являются окрестности села Чукалы в Мордовии, где произошла крупная битва с половцами. Монголы не смогли прорваться к древнерусским княжествам напрямую через земли эрзян и были вынуждены обходить их вдоль берега Волги во время своих походов.

Однако одно дело - противостоять отдельным армиям завоевателей, другое - колонизации, опиравшейся на систему насаждения принудительного труда (крепостничество) и религиозно-мировоззренческие доктрины (Византизм, Третий Рим и т.п.). Национальный герой зрзян инязор Пургаз, успешно боровшийся с монголами, вынужден был оставить город Обран Ош, в районе которого в 1221 году владимирский князь Юрий Всеволодович то ли основал (по данным летописей) то ли захватил крепость, названную Новым городом низовския земли. Характерно, что в Нижнем Новгороде жива легенда о том, что в стену Коромысловой башни была замурована молодая девушка, что соответствует древнему эрзянскому обряду жертвоприношения знатной девственницы при закладке крепости.

А через 333 года таким же образом был "основан" уже и сам Арзамас - Иваном Грозным, при походе на Казань. Почему же православный царь выбрал столь экзотическое название для "нового города"? Почему не назвал его "более благозвучно для славянского уха"? Существует государственная легенда о том, что два знатных местных брата - Арзай и Мазай - были крещены здесь царем и в благодарность уступили ему свои земли, на которых он и построил Арзамас. Эта история, про договоренность с местной знатью, есть в такой же легенде про "мордвина Дятла и его сыновей", в случае с Нижним Новгородом. Очевидно, что местное эрзянское население нуждалось хотя бы в видимости общественного договора, соглашения о том, что смена власти прошла легитимно. Если бы речь шла о колонистах, высадившихся на пустошах, такие истории не имели бы никакого смысла.

С тех пор эрзяне разделились на две основных группы - несогласных и согласных с русификацией. Первые отправились на восток и юго-восток - на территорию нынешних Ульяновской, Пензенской, Самарской, Челябинской, Оренбургской областей, Башкирии и в Казахстан. Для них характерна верность многим исторически сложившимся традициям эрзян. Вторые остались в своей области и постепенно "превратились" в русских жителей Нижегородчины - хотя бы в своем собственном воображении.