Рождественская (Строгановская) Церковь

Рождественская (Строгановская) церковь — храм в честь Собора Пресвятой Богородицы на улице Рождественской, 34А в Нижнем Новгороде, главный памятник строгановского барокко в городе и один из старейших действующих православных храмов Нижнего Посада ^[1][19]. Каменная двухъярусная пятиглавая церковь с отдельно стоящей высокой колокольней поставлена на крутом склоне над Нижне-Волжской набережной, невдалеке от Речного вокзала; со второго яруса колокольни видно слияние Волги и Оки ^[2][19]. Храм возведён на средства солепромышленника Григория Дмитриевича Строганова: работы шли на рубеже XVII и XVIII веков, а освящение состоялось только в 1719 году, уже после смерти заказчика ^[1][12]. Снаружи и внутри здание покрыто белокаменной резьбой — виноградная лоза, диковинные цветы, яблоки, груши, гранаты, — из-за которой церковь сравнивают с резной драгоценной шкатулкой ^[2][3]. Это одна из главных достопримечательностей города и его визитная карточка; прибывающих в Нижний по воде храм встречает первым из крупных городских памятников ^[19][21].

Название и место

Полное официальное имя храма — церковь в честь Собора Пресвятой Богородицы. Собор Пресвятой Богородицы — один из древнейших богородичных праздников, он отмечается на следующий день после Рождества Христова, 8 января, и остаётся престольным праздником церкви ^[7]. «Строгановской» её зовут по заказчику строительства, а архитектурный стиль здания получил в искусствоведении собственное имя — «строгановское барокко» ^[18][19].

Имя «Рождественская» досталось храму по наследству. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы стояла в полугоре над слиянием рек издревле: летописец под 1521 годом сообщал, что при нападении на город казанцы сожгли её вместе с 240 дворами. В 1653 году торговый гость С. Ф. Задорин отстроил Рождественскую церковь впервые каменной, а в 1685 году Григорий Строганов пристроил к ней каменный придел в честь своего небесного покровителя святого Григория Богослова. В XIX веке задоринскую церковь разобрали, и её название перешло к строгановскому храму — вместе с именем улицы, которое она когда-то дала ^[7][19].

Церковь стоит в полугоре Нижнего Посада — старинного торгового низа города. Пятиглавый храм с часовней поставлен прямо на крутом склоне берега, и это выделяет его среди других нижегородских церквей ^[19]. В прежние времена его окружали торговые конторы и амбары, тут же стояли каменные палаты Строгановых, до нашего времени не дошедшие ^[1]. Соседи храма по улице — главная соляная контора, ведавшая снабжением страны солью, и усадьба Строгановых; весь этот низовой квартал города зовут Рождественской стороной ^[19]. В приречной полосе стояли и другие каменные храмы — Спаса на Гремячем ручье, Козьмы и Дамиана, Троицкая, Никольская, Казанская ^[12].

Строгановы и замысел храма

Григорий Дмитриевич Строганов — знаменитый солепромышленник, перебравшийся в Нижний Новгород из Соликамска. Сначала Строгановы обосновались в Гордеевке, где поставили свои палаты и Успенскую церковь, а затем перешли туда, где кипела торговая жизнь, — на главную торговую улицу Рождественскую ^[1][7]. Нижний Новгород в XVII веке был главным соляным складом России: сюда свозили соль с Урала, из Сибири, Поволжья и Балахны, и на её продаже поднялись крупнейшие купеческие династии — Строгановы, Латухины, Бугровы и Блиновы ^[19].

Замысел был не только молитвенным: в архитектуре храма заложена мысль о парадном представительстве именитого рода в городе ^[21]. Практическая сторона тоже учтена — под церковью, в нижнем этаже-подклете, Строганов распорядился устроить кладовые для главного источника своего богатства, соли ^[8][20].

Строгановские постройки рубежа XVII—XVIII веков составили отдельное направление в русской архитектуре. К нему относят собор Введения во храм Пресвятой Богородицы в Сольвычегодске (1688—1696), надвратную церковь Рождества Иоанна Предтечи в Троице-Сергиевой лавре (1692—1699), церковь Казанской иконы Божией Матери в Устюжне (1694), церковь Смоленской иконы Божией Матери в нижегородской Гордеевке (1694—1697), саму нижегородскую церковь Собора Пресвятой Богородицы и собор Спаса Преображения в пермском Усолье (1727—1733), поставленный уже сыном Григория Дмитриевича — Сергеем ^[5]. Нижегородский счёт бывает и другим: епархия называет пять строгановских храмов, считая только выстроенные самим Григорием Дмитриевичем, два из которых стоят в Нижнем Новгороде ^[7].

Среди них нижегородская церковь на Рождественской отличается особой монументальностью образа и ювелирно выполненным пышным декоративным убранством ^[7].

Когда построена: спор о датах

Точная дата закладки храма неизвестна, и вопрос о времени постройки исследователи обсуждают с середины XIX века. Первое прямое упоминание храма относится к пожару 1715 года, когда церковь уже стояла, но ещё не была освящена ^[12].

Самая устоявшаяся версия, принятая в федеральном каталоге объектов культурного наследия Нижнего Новгорода, такова: возведение начато в 1697 году, ктитором выступил Григорий Дмитриевич Строганов, к 1703 году основные строительные работы завершены, а после его переезда в Москву в том же 1703 году отделка помещений и подготовка к освящению затянулись ^[12]. Этой же канвы держится и приходское предание храма: заложен в 1697 году, в основном завершён к 1703-му, освящён в 1719-м ^[1].

Записки голландского художника Корнелия де Бруина, побывавшего в Нижнем Новгороде в мае 1703 года, свидетельствуют, что к этому времени здание в той или иной степени готовности уже стояло: в голландском подлиннике 1711 года посадский храм назван «большой красивой каменной церковью», гордеевский — «красивой каменной». Французский перевод 1718 года и сделанный с него русский перевод 1873 года передали эти определения по-разному, и на разнице переводов выросла версия о более позднем начале стройки ^[12].

Имена четырёх каменщиков, работавших у Строганова «у строения церкви Рожества Богородицы», нашлись в деле Канцелярии каменных дел 1708 года, хранящемся в Российском государственном архиве древних актов: Семён Семёнов сын Мурзин из ярославского села Путятина, Алексей Иванов из ростовского села Шульца, Степан Фёдоров из села Зверинца и Пётр Фёдоров из села Никольского. Артель работала на стройке около года, и этот год приходится на время до 1702-го; все четверо были не крепостными Строганова, а вольнонаёмными мастерами с Верхней Волги, из мест, которые славились каменным делом ^[12]. Имя зодчего, задумавшего храм, неизвестно; по одной из версий образцом для нижегородской церкви послужила Успенская церковь на Покровке в Москве ^[8].

Строительство едва не оборвалось пожаром. По одним данным, работы были завершены к 1701 году, и тогда же случился пожар, после которого храм восстанавливала жена Григория Дмитриевича — Мария Яковлевна, урождённая Новосильцева ^[7][19][21]. По другим — решающим был большой пожар 1715 года, описанный в Новом Нижегородском летописце, и достраивала церковь вдова уже после смерти мужа, скончавшегося в том же 1715 году ^[8][12].

Освятил храм в 1719 году преосвященный Питирим, архиепископ Нижегородский и Алатырский. Главный престол был посвящён Собору Пресвятой Богородицы — тогда как артельщики в документе 1708 года называли строгановский храм церковью Рождества Пресвятой Богородицы; кто и когда предпочёл другой богородичный праздник, осталось неизвестным. В 1727 году, ко времени завершения работ над иконостасом, церковь освятили вновь, и она стала приходской ^[1][8][12].

церковь Рожества Пресвятыя Богородицы каменная, вторая церковь еще неосвященна, изрядным строением и резбой, и всякими краски раскрашена, и колоколна так великолепно с резбою зделано, строение господина именитаго человека Григорья Дмитриевича Строгонова

Легенда о зодчем

Красота храма обросла легендами сразу. Главная из них рассказывает, что Строганов, желавший здание, равного которому не было бы ни в Нижнем, ни во всей стране, спросил у мастера, сможет ли тот построить ещё одну такую церковь. Мастер ответил, что может и получше. Тогда хозяин приказал его ослепить — но зодчий вырвался от слуг, взобрался по колокольне до самого креста, обернулся чёрным вороном и улетел ^[17][18][20].

Это предание, а не быль, и сами рассказчики это оговаривают: к окончанию строительства Григория Строганова уже не было в живых ^[17][18][20].

Запрет Петра I

В 1722 году, через три года после освящения, в Нижний Новгород приехал Пётр I, был в Строгановской церкви на богослужении — по описанию, за всенощным бдением 29 мая, накануне своего пятидесятилетия, — и храм после этого был закрыт ^[7][17].

О причине спорят до сих пор, и версий несколько. По преданию, зафиксированному архиепископом Макарием в книге «Памятники церковных древностей», император узнал в иконах местного чина те образа, которые сам заказывал придворному мастеру Каравакку для столичного Петропавловского собора: Строганов, заботясь об украшении своей церкви, тайно от государя выкупил их у художника, попросив написать для Петербурга другие ^[7][17]. По другой версии, взглянув на иконостас, Пётр узнал в лике Спасителя черты самого Строганова — живописец постарался угодить вельможе — и вышел, хлопнув дверью ^[17][18]. Есть и третий пересказ: образа писал не Каравакк, а крепостной художник Строганова, обучавшийся по приказу хозяина в Европе, и моделью для лика Спасителя послужил сам хозяин ^[20]. Приходское предание передаёт и слова, будто бы сказанные императором на улице ^[1].

Так или иначе, до самой кончины Петра в 1725 году богослужений в храме не проводили. Приказ вскоре забылся, и в 1727 году церковь вновь открылась для прихожан ^[17][18].

Не буду я своему холопу молиться!

Опечатать. И более службы здесь не быть

Архитектура

Храм построен по старинному русскому типу «корабль»: здание вытянуто по оси запад — восток, алтарём на восток. Церковь двухъярусная — наверху трёхапсидный алтарь, молельный зал, бесстолпная трапезная и паперть; изначально она задумывалась четырёхпрестольной, с зимним однопрестольным храмом внизу и летним трёхпрестольным вверху, но богослужения с самого начала шли только во втором ярусе, а нижний занимали кладовые ^[2][7].

Пять глав поставлены по сторонам света, как в деревянных церквях, алтарь венчает отдельный золотой купол с крестом. Центральная глава украшена короной. Главы не глухие: в них сделаны окна, и свет через световые барабаны падает прямо на иконостас ^[2]. Кресты внизу украшены изображением полумесяца ^[2].

Второй этаж богаче убран: рамка каждого окна покрыта пышным растительным узором, небольшие колонки у окон перевиты виноградной лозой, у основания больших колонн с коринфскими капителями — переплетение груш, яблок и граната. С каждым ярусом пропорции колонн и их обработка становятся изящнее ^[2]. Белокаменная резьба — виноградная лоза, цветы, яблоки, груши, гранаты, раковины и завитки — покрывает стены сплошным ковром ^[2].

Резьба лежит на фасадах так густо, что здание сравнивают то с драгоценной резной шкатулкой, то с праздничным пряником, покрытым глазурью ^[3][19].

Первоначально церковь была окрашена в тёмно-малиновый цвет и расписана жёлтыми, голубыми и зелёными цветами; на этом «парчовом» фоне резьба смотрелась особенно богато. Стены, как и иконостасы, расписывались «под аспид», то есть имитировали тёмный мрамор ^[2]. Главы были зелёными: такими они на фотографии А. О. Карелина, раскрашенной акварелью И. И. Шишкина для альбома 1870 года ^[15][16].

Колокольня стоит рядом с храмом; её первый ярус выполнен в виде триумфальной арки и служит парадным «красным» входом, вход украшают белокаменные гирьки-висяги. Третий и четвёртый ярусы — звонницы. Тип композиции — «восьмерик на четверике». Соединялась колокольня с храмом открытой галереей, которая в перестройках рубежа XVIII—XIX веков стала закрытым переходом ^[2][15].

Наверху колокольни под крестом — флюгер в виде узорного развевающегося флажка, деталь, нехарактерная для православного зодчества. Её связывают с увлечением Строгановых морским делом: Григорий Дмитриевич пожертвовал государству четыре военных корабля, построенных на его средства ^[2]. Толкуют флажок и проще — как знак того, что храм стоит на водном пути ^[20][21].

Спокойный в линиях и формах Строгановский пятиглавый храм «старого завета», однако сильно затронут новшеством в оригинальной украинской постановке глав, сразу давшей ту ярусность, которая была необходима зодчему для выразительности стиля

Иконостас и святыни

Иконостас Строгановской церкви с тончайшей резьбой и живописью строгановских изографов остаётся одним из самых высокохудожественных в России ^[3][19]. Он вырезан из липы, собран без гвоздей и клея — ярусы задвигались и закреплялись пазами и шипами; готовый иконостас покрыли левкасом, а затем сусальным золотом. Царские врата вырезаны из дубовой плахи ^[3].

Пять рядов икон увенчаны Распятием. Нижний ряд — местный чин с главными храмовыми образами; за боковыми дверями стоят иконы «Поклонение пастухов» и «Поклонение волхвов», вместе изображающие Собор Пресвятой Богородицы, праздник главного престола. «Поклонение волхвов» и «Воскресение Христово» написаны игуменом Благовещенского монастыря Корнилием Улановым — одним из мастеров Оружейной палаты иконописцем Кириллом Улановым ^[3]. Выше идут праздничный чин, деисис, пророческий и праотеческий ряды ^[3].

Из 46 икон конца XVII столетия до нашего времени дошли 43 — остальное убранство церкви было утрачено ^[7][11]. В трапезной сохранился малый иконостас — восточная стена, покрытая белокаменной резьбой, позже позолоченной, с иконами Спасителя и четырёх евангелистов ^[2].

Среди святынь храма — старинная икона Николая Чудотворца, иконы с частицами мощей преподобного Серафима Саровского, митрополита Филарета Московского и Оптинских старцев в ковчежце рядом с иконостасом, а также чтимая «Державная» икона Божией Матери ^[7][19].

Иконостас своим изяществом, высотой техники, поразительной лёгкостью, воздушностью, соединённой в то же время с чрезвычайной сложностью рисунка, стоит в ряду лучших образцов стиля «русского барокко»

Часы на колокольне и Иван Кулибин

Часы на колокольне поставили при строительстве храма, и были они необычными: кроме течения времени показывали фазы луны и движение солнца, причём вращался сам циферблат, а не стрелка. На каменных плитах вокруг циферблата до сих пор различимы славянские литеры, делящие круг не на 12, а на 17 частей, — как на часах, устроенных в 1624—1625 годах на Спасской башне московского Кремля: семнадцать частей отвечали самому длинному летнему дню ^[4].

С этими часами связан знаменитый эпизод в жизни Ивана Кулибина. Семья Кулибиных жила неподалёку, и когда механизм встал и никто не смог с ним справиться, подросток тайком забрался на колокольню и часы починил. С этого и пошла его слава ^[17][18]. Возраст в пересказах называют разный: по одним — четырнадцать лет, по другим — пятнадцать ^[4][17][18]. Есть и легенда, будто часы остановились в час смерти Кулибина и больше их починить не смогли; впрочем, на снимках разных лет время на циферблате разное ^[17][18].

Судьба старинного механизма неизвестна: с колокольни его сняли в 1937 году ^[4][10]. Позже на звоннице стояли обычные часы с боем, но к началу XX века и они не действовали ^[21].

Нынешний механизм — старинный, 1879 года, и до революции он украшал фасад Блиновского пассажа на той же Рождественской улице, в нескольких сотнях метров от храма; после 1917 года часы демонтировали, и они хранились в Нижегородском историческом музее ^[4][10][20]. О месте их изготовления сведения расходятся: епархия и приход называют Англию, нижегородский видеогид — германскую фабрику Иоганна Фридриха Войле (Weule) ^[4][10][21].

В середине 1990-х годов часы на колокольню поставила группа энтузиастов, но смонтированы они были неумело и к началу реставрации практически не работали ^[21]. В 2004—2005 годах механизм восстановил калужский мастер Александр Георгиевич Красников, занимавшийся старинными часами полтора десятка лет; удалось сохранить почти все детали, новыми стали только циферблаты и стрелки. Установку начали в июле 2005 года ^[4][10][21].

Теперь часы показывают время на всех четырёх циферблатах, каждый час отбивая соответствующее число ударов в 80-килограммовый колокол под самым куполом колокольни, а в половине часа — один удар. Мелодий они не исполняют, поэтому курантами их называть не следует. Электропривода в механизме нет: дважды в неделю часы заводят вручную ^[21].

На старинный храм надо ставить только старинные часы

Ремонты XIX века и падающая колокольня

Одним из первых охранных мероприятий стало устройство в 1824 году подпорной стенки с северной, подгорной стороны по проекту архитектора И. Е. Ефимова (1823 год) — её сложили из кирпича разобранного отдельно стоящего придела Григория Богослова. Предложение укрепить склон принадлежало инженеру А. А. Бетанкуру. Оползень был предотвращён, а перед храмом образовалась терраса, которая, по отзыву современника, стала «как бы пьедесталом» для церкви; вместе с тем древний ансамбль лишился Григорьевского придела ^[8][13].

К 1832 году состояние храма стало тревожным: наружные резные украшения местами обвалились сами, другие были сняты, третьи висели и трескались. Восстановление фасадов в 1835—1836 годах производилось «по прежним образцам» на средства, собранные потомками строителя церкви; тогда же, в мае 1835 года, архитектор Фёдор Шмелев впервые обмерил храм и вычертил его состояние до ремонта ^[13]. Работы внутри церкви в 1847—1848 и 1861—1867 годах были поновлениями: штукатурку в алтаре заменил искусственный мрамор, стены расписали «живописью», иконостас позолотили и надстроили четвёртым ярусом ^[13].

Во второй половине 1860-х годов колокольня начала наклоняться. Около неё и у самой церкви устроили контрфорсы, но они не помогли; в 1870-е осадка усилилась после того, как из горы отвели ключи для городского водопровода ^[14]. За двадцать лет колокольня отошла от вертикали примерно на 1,2 метра — в 1884 году отклонение измеряли в 1¾ аршина, около 1,24 метра ^[14][17].

В 1878 году епархиальное начальство обратилось в Синод за разрешением разобрать колокольню, оговорив, что она построена именитым человеком Григорием Дмитриевичем Строгановым, представляет замечательный памятник русской церковной древности и потому перед сломкой надо сделать фотографические снимки, чтобы возобновить её в прежнем виде. Синод, по правилам археологических съездов, снёсся с Московским археологическим обществом; в ноябре 1878 года памятник осмотрел архитектор Н. В. Никитин и заключил, что колокольня при некоторых исправлениях может быть сохранена. Колокола к тому времени уже сняли: при звоне колокольня дрожала, хотя самый большой колокол весил менее 300 пудов ^[14].

Нижегородский инженер-архитектор Р. Я. Килевейн с этим не согласился: причину он видел в слабости грунта — двухаршинном слое глины, под которым лежал слой земли с гробами старого кладбища, — и высказался за разборку с последующим восстановлением. Техническо-строительный комитет МВД 10 декабря 1881 года потребовал подробного исследования храма, колокольни, перехода и грунта, с чертежами, замером всех трещин и постоянным наблюдением дважды в год. В 1882 году нижегородский епископ Макарий, сам известный исследователь древностей, попросил губернатора Н. А. Безака создать техническую комиссию; в неё вошли семь человек, шурфы и нивелировку вели инженер М. П. Бенькевич и архитектор Н. А. Фрелих, наблюдение за колокольней — Р. Я. Килевейн и архитектор И. Г. Хворинов ^[14].

Комиссия установила, что колокольню тянет смещение слоёв грунта под давлением вышележащей горы, и что правильный дренаж эту причину устранит. Деньги на работы — 20 тысяч рублей — по просьбе причта и прихожан выделил граф С. А. Строганов, потребовав присылать ему проектные материалы и настаивая, чтобы работы велись по фотографическим снимкам со всех деталей ^[14].

Реставрация 1887—1896 годов

Реставрация началась в 1887 году и продолжалась десять лет. Проект составил гражданский инженер В. М. Лемке, а руководить работами управляющий нижегородской конторой Строгановых И. К. Ширшов пригласил Р. Я. Килевейна — крупнейшего в городе специалиста по фундаментам, применившего незадолго до того оригинальное основание при сооружении собора Александра Невского на Стрелке ^[14].

Фундамент храма фактически заменили новым. Крытую галерею-переход разобрали и сложили заново по обмерным чертежам. Колокольню разобрали, оставив два нижних яруса, и сложили вновь; подлинные детали декора либо сохранили, либо восстановили по фотографиям, чертежам и гипсовым отливкам, в основном из белого камня и лишь частично из цемента. А. П. Мельников, докладывавший о храме Нижегородской губернской учёной архивной комиссии, настаивал, чтобы мельчайшие архитектурные детали воссоздавали не гипсовой формовкой, а резьбой по мячковскому белому камню, потому что именно детали составляют суть «игривого строгановского стиля» ^[14].

Итог современники оценили по-разному. Мельников считал, что прежний вид восстановлен совершенно точно; автор путеводителя 1895 года В. И. Виноградов писал, что последняя реставрация во внешнем виде церкви многое изменила. Настоятель храма Н. Спасский указывал на ошибку в окраске: красно-кирпичный фон стен заменили тёмно-малиновым. Кроме того, при восстановлении верхних ярусов колокольни нарушились её пропорции — как объяснял позднее архитектор-реставратор В. Я. Чащин, вместо первоначального большемерного кирпича применили стандартный XIX века, механически повторив прежнее число рядов кладки, и верх колокольни стал приземистее, а белокаменные детали — заметно грубее ^[14][16]. Неудачной была и дымовая труба центрального воздушного отопления, поставленная у стены и испортившая вид с юга; её разобрали много позже ^[14][16].

Работы затянулись не только из-за сложности, но и из-за денег: первоначально ассигнованной суммы не хватило, граф С. А. Строганов выделял дополнительные средства, и всего за десять лет было израсходовано свыше 50 тысяч рублей. Главный итог — памятник вывели из аварийного состояния ^[14].

Имена работавших сохранила расходная книга 1893 года: подрядчик по ремонту снаружи Павел Крылов, кровельщик Капитон Емельянов, кузнец Дмитрий Кильмин, штукатур Аким Столяров, лепщик Александр Титов, плотник Ефим Никитин, печник Иван Норов, слесарь Иван Цыбышев, ставивший крест на колокольню, золотых дел мастер Андрей Хохлов, медник Михаил Семёнов. Там же записан рабочий Василий Додокин, сорвавшийся с крыши и погибший при ремонте. Белый камень возил крестьянин Михаил Кугушев, речной песок — мещанин Степан Воронов с товарищами, кирпич шёл с гордеевских заводов Дорожновых ^[14].

Поновления и споры 1910-х годов

В начале XX века храму потребовалась новая реставрация, прежде всего внутренняя: оконные рамы сгнили, резьба иконостаса отваливалась, её обломки связывали верёвочками и проволокой и пришивали гвоздями ^[1]. Инициатором работ стал настоятель Николай Иванович Цветаев, переведённый в Строгановскую церковь в апреле 1904 года и объезжавший ради сборов разные города России ^[1][15].

В 1910 году зелёную окраску глав заменили полихромной — работу вела московская мастерская Н. Я. Епанечникова. Обоснованием послужило показание стариков, что главы на их памяти были раскрашены красками, хотя ещё в 1870 году, судя по карелинской фотографии, они были зелёными. Вмешательство архивной комиссии остановило работы лишь ненадолго. В целом полихромная окраска оказалась удачной и соответствующей строгановскому стилю: возобновлённая в 1960-х и 1990-х годах, она существует и сейчас ^[15].

Главным же спором стал вопрос об иконостасе: был ли он изначально окрашен «тёмным голубцом в празелень», как считал обследовавший интерьеры в 1911—1912 годах художник-реставратор Г. О. Чириков, или всегда золочён. Комитет по ремонту при храме решил, что иконостас надо перезолотить целиком, чтобы он соответствовал светлым мраморным стенам. Императорская археологическая комиссия сперва потребовала восстановить возможную окраску, а после бурных дебатов 24 октября 1912 года разрешила сплошную позолоту с условием продолжения исследований — но к тому времени старая позолота и лежавшее под ней покрытие были не просто счищены, а состраганы, и искать стало нечего ^[15].

Причт спешил привести храм в «благолепие» к маю 1913 года — торжествам по случаю трёхсотлетия дома Романовых. Иконы реставрировал в Москве Н. Н. Сафонов под надзором члена Археологической комиссии архитектора П. П. Покрышкина. Уже в наше время реставратор иконописи В. Ф. Косушкин, работавший с иконостасом в 1986—1993 годах, отзывался о той работе резко: по его словам, все до единой иконы несут на себе следы варварской реставрации начала XX века ^[15].

Заодно устроили керамический пол из метлахской плитки, заменили придельные иконостасы в трапезной, поправили стенопись и расписали своды, а поздний четвёртый ярус иконостаса сменили на более отвечающий барочному характеру. 30 мая 1913 года храм осмотрели представители архивной комиссии, а 3 июня состоялось освящение обновлённой церкви ^[15]. Оценки осматривавших разошлись: отметив добросовестную подрезку и позолоту иконостаса, они же указали, что новая живопись в куполах и в алтаре совершенно не гармонирует с отреставрированной ни по тону, ни по характеру письма ^[15].

После ремонта церковь стала чище, наряднее, блеск золота слепит глаза; чувствуется, что не мало денег вложено в это дело, но вместе с тем невольно чувствуется, что сюда не вложено ни души, ни сердца, ни ума, ни вкуса

Советские годы: как храм уцелел

В 1934 году богослужения запретили, храм закрыли и подняли вопрос о сносе здания. Все прочие храмы на Рождественской улице в советское время были уничтожены ^[20]. Строгановскую церковь спас её последний настоятель — протоиерей Сергий Константинович Вейсов, принявший приход в 1915 году. Он собрал документы, подтверждавшие, что церковь уникальна как произведение редкого зодчества, прочитал не одну лекцию об истории, архитектуре и культурной значимости строгановского барокко и пошёл с этим по советским инстанциям. Церковь закрыли, но не уничтожили ^[9][17].

Отца Сергия оставили при бывшем храме смотрителем и экскурсоводом «музейного склада»; сторожем при церкви состоял старенький монах Спиридон, помогала и дочь священника Серафима. По воспоминаниям родных, под видом экскурсантов в храм приходили прихожане и, когда никого не было, брали благословение у настоятеля. В том же 1934 году отца Сергия перевели в Казанскую церковь, потом в Троицкую в Высокове; он умер в 1944 году ^[9]. По другому изложению, в церкви разместился музей истории религии и атеизма, а временно исполняющим обязанности директора музея назначили самого отца Сергия ^[17].

Дальше здание меняло хозяев: склад горьковского аптекоуправления, Музей истории религии и атеизма, Музей народных промыслов ^[8]. В военные годы в помещениях храма держали аптечный склад — благодаря этому уцелел иконостас ^[7][20]. В 1960-е годы Строгановскую церковь передали краеведческому музею под один из филиалов, который занимал её до 1993 года ^[7]. В 1960 году храму присвоили статус памятника государственного значения ^[8].

Реставрация 1960—1964 годов

Крупные работы 1960—1964 годов вела Горьковская специальная научно-реставрационная производственная мастерская: автором проекта был архитектор-реставратор Виктор Яковлевич Чащин, творческое руководство осуществлял главный архитектор мастерской Святослав Леонидович Агафонов ^[16].

Состояние храма к началу работ внушало серьёзные опасения: по фасадам шли трещины, а по северному фасаду — широкая, местами в несколько сантиметров, почти на всю высоту пятиглавого объёма. Кровля не ремонтировалась полвека, водоотвод был нарушен, и белокаменные детали интенсивно разрушались. Шурфы показали, что сгнили дубовые сваи, на которых лежал фундамент из валунов весом до тонны, сложенный на глиняном растворе, — причиной стало нарушение древней дренажной системы, некогда державшей ровный уровень грунтовых вод ^[16]. Именно так строили храм изначально: по периметру фундамента вбили дубовые сваи, водрузили на них скреплённые глиняным раствором валуны и проложили деревянные дренажные трубы ^[8].

Для инженерной оценки пригласили доктора технических наук К. Е. Егорова, курировавшего подземные конструкции Московского кремля. По его рекомендациям разрушенные участки фундаментной кладки выборочно вычинили, на трещинах поставили маяки. Заменили кровлю трапезной и чешуйчатое покрытие глав, восстановили утраченные детали крестов, подзоров и короны на центральной главе, наладили водосброс ^[16].

В шурфах под фундаментами алтарной преграды и у южной стены трапезной вскрылись древние захоронения в дубовых колодах — от кладбища при задоринской Рождественской церкви; найденные там босовички, древнюю посмертную обувь, передали в музей-заповедник ^[16].

Отдельная история — флюгер. Сравнение фотографий до и после реставрации 1887—1896 годов показало, что поставленный тогда флажок заметно отличался от первоначального, а позже его и вовсе сорвало ураганом. Первоначальный вид восстановили по сохранившейся фотографии методом фототрансформации, а на место флюгер установили уже на подшипниках, помня судьбу предыдущего ^[16].

Цвет фасадов дался труднее всего. Зондажи открыли лишь небольшие фрагменты лентообразного орнамента в три цвета клеевой краской по красному клеевому фону; Чащин и Агафонов предлагали вернуть роспись, какой она была до реставрации 1887—1896 годов, но в Министерстве культуры РСФСР решение отклонили ради экономии, и стены просто покрасили в красный цвет ^[16]. Центральную главу окрасили глубоким синим тоном, тампонируя сухую синьку по непросохшей олифе; много лет спустя сам автор проекта счёл это решение чрезмерно претенциозным и не отвечающим утончённой стилистике памятника ^[16]. Нижегородский путеводитель 1971 года отозвался о новой окраске сдержанно: нарядности она зданию придала, но огрубила его ^[14].

Белокаменную резьбу, в 1910-е годы закрашенную белой масляной краской, расчищали густым слоем казеинового клея: высыхая на солнце, клей трескался и отслаивался вместе с краской. Способ подсказал реставратор древней живописи Брягин, и на южном фасаде трапезной он сработал, но руководству мастерской показался недостаточно скорым, и остальные фасады решили просто побелить известью ^[16].

В интерьере восстановили первоначальный вид трапезной: воссоздали срубленные распалубки свода и белокаменные картуши, раскрыли заложенные кирпичом проёмы в стене между трапезной и церковью, вернув прежнюю пространственную связь, а поздней росписи свода предпочли сплошную белую покраску. По иконостасу осыпавшиеся детали поставили на места, часть утраченной резьбы вырезали заново ^[16].

Работы оборвались не по техническим причинам. После выступления Н. С. Хрущёва, обрушившегося на тех, кто реставрирует памятники, горьковским властям хватило одного дня: директору мастерской велели реставрацию приостановить, но леса не убирать. Лишь летом 1964 года первый секретарь обкома дал указание закончить работы, чтобы в сентябре леса сняли ^[16]. Чащин особо отметил мастеров: кровельщиков Виктора Бушуева и Анатолия Русакова, восстановивших чешую куполов и фигурные подзоры, и Виктора Ивановича Сетвина, выполнившего все работы по белокаменным деталям, резьбе иконостаса и позолоте ^[16].

Главная цель этого обзора – предостеречь тех, кто продолжит наше дело, от ошибок, заблуждений и соблазнов, столь возможных при подходе к сложному и своеобразному по стилю памятнику, реставрация которого далека от завершения

Возвращение храма и наши дни

3 июня 1993 года Строгановскую Рождественскую церковь заново освятил митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) с сонмом духовенства, при множестве собравшегося народа. На освящении были представители городской и областной администрации, великие княгини Леонида Георгиевна и Мария Владимировна Романовы, князь-отрок Георгий, а также сопровождавший их кинорежиссёр Никита Михалков, который впоследствии неоднократно помогал восстановлению храма. С этого дня церковь вернулась к прихожанам ^[7][17].

Ремонт начала 2000-х годов памятнику повредил: в ходе работ он лишился части исторического облика — рабочие стесали камень резных колонн ^[17]. Тогда же белокаменные детали покрыли защитным слоем, а небольшую их часть заменили гипсовыми отливками; орнаментальную роспись фасадов так и не вернули ^[16].

В 2008 году первоочередные противоаварийные и ремонтно-реставрационные работы на церкви с колокольней вела по итогам открытого конкурса Федерального агентства по культуре и кинематографии петербургская фирма «Ника»; источником финансирования был федеральный бюджет ^[11].

8 января 2019 года, в престольный праздник, по окончании литургии освятили икону всех святых и колокол-благовестник, отлитый на пожертвования прихожан к 300-летию храма ^[17]. 4 октября 2023 года для колокольни освятили три мозаичные иконы работы епархиальной мастерской «Ковчег» — Покрова Пресвятой Богородицы, святителя Иннокентия Иркутского и преподобного Онуфрия Великого: двум последним святым были посвящены не сохранившиеся приделы в трапезной части храма ^[8].

Сегодня Рождественская церковь — один из главных и почитаемых храмов города; для многих нижегородцев храм, который почитали их предки, стал главным и в нынешней жизни ^[17]. Богослужения идут ежедневно: с понедельника по пятницу литургия в 7:00 и вечерня с утреней в 17:00 ^[7]. Настоятель храма — иерей Александр Калаганов ^[6].

Охранный статус

Храм имеет статус памятника архитектуры федерального значения ^[2][7]. Государственная охрана была установлена в 1960 году, когда церкви присвоили статус памятника государственного значения ^[8]; сведения о ней вошли в двухтомный иллюстрированный каталог объектов культурного наследия федерального значения, расположенных на территории Нижнего Новгорода (2018), где храму отведена отдельная статья ^[12].

Заботу о памятнике на государственном уровне проявляли и до революции: дело о колокольне рассматривали Синод, Императорское Московское археологическое общество и Техническо-строительный комитет МВД, а реставрацию интерьеров 1910-х годов согласовывала Императорская археологическая комиссия ^[14][15].

Храм в городской культуре

Устройство церкви отметил в своих записках Александр Дюма, побывавший в Нижнем Новгороде в 1858 году ^[8].

Рождественская церковь традиционно притягивает художников: возле неё регулярно работают студенты художественных школ и художественного училища, и едва ли найдётся нижегородский живописец, который ни разу её не писал ^[17]. Кинорежиссёры, снимающие в городе, тоже редко удерживаются от соблазна взять храм хотя бы дальним планом ^[17].

Французский режиссёр Эмерик Николя снял для франко-немецкого канала Arte фильм «Le long de la Volga avec Gorki» («По Волге с Горьким»), где Рождественская церковь показана как одна из главных точек притяжения; ему удалось получить разрешение снять службу в храме. Легенду о создании церкви показал в своём фильме нижегородский кинематографист Евгений Кудельников, восстановивший облик храма времён окончания строительства средствами компьютерной графики ^[17].

Все экскурсии по Рождественской улице непременно включают рассказ об истории и легендах церкви ^[17]. В 2000-е годы храму посвятил отдельный сюжет нижегородский видеогид по городу на сайте nnov.ru; сама видеозапись была сделана во флеш-формате и в нынешних браузерах не воспроизводится, страница сюжета сохранилась в веб-архиве ^[21].

Церковь — и праздник для фотографа: её снимают от подножия, с крестами, уходящими в высоту, с откоса целым ансамблем, а в последние годы — и с высоты птичьего полёта, откуда видны детали, прежде заметные только реставраторам ^[17].

Главные даты

Источники

1. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — Историческая справка о храме
2. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — Описание архитектурных особенностей храма (архив)
3. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — Иконостас (архив)
4. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — История уникальных часов на колокольне храма (архив)
5. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — Строгановский стиль в архитектуре (архив)
6. hramnn.ru — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы — официальный сайт прихода — Духовенство
7. nne.ru — Нижегородская митрополия — описание храма в реестре епархии — Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы (архив)
8. nne.ru — Нижегородская митрополия — В Нижнем Новгороде освящены мозаичные иконы для Строгановской церкви (архив)
9. nne.ru — Нижегородская митрополия — очерк о настоятеле Сергии Вейсове — Защитник Строгановской церкви (архив)
10. nne.ru — Нижегородская митрополия — репортаж об установке часов в июле 2005 года — Бой нижегородских курантов можно будет услышать уже в конце недели (архив)
11. nne.ru — Нижегородская митрополия — о реставрационном конкурсе 2008 года — В церкви в честь Собора Пресвятой Богородицы будут проведены противоаварийные и ремонтно-восстановительные работы (архив)
12. opentextnn.ru — Открытый текст — исследование А. И. Давыдова о датировке и строителях храма (архив)
13. opentextnn.ru — Открытый текст — А. И. Давыдов о ремонтах первой половины XIX века — Давыдов А.И. Рождественская Строгановская церковь. Реставрационные работы XIX — начала ХХ века (архив)
14. opentextnn.ru — Открытый текст — А. И. Давыдов о наклоне колокольни и реставрации 1887—1896 годов — Давыдов А.И. Рождественская Строгановская церковь. Реставрационные работы XIX (архив)
15. opentextnn.ru — Открытый текст — А. И. Давыдов о реставрации 1910-х годов — Давыдов А.И. Рождественская Строгановская церковь. Реставрационные работы XIX — начала ХХ века (Окончание) (архив)
16. opentextnn.ru — Открытый текст — воспоминания архитектора-реставратора В. Я. Чащина — Воспоминания В.Я. Чащина о реставрации Рождественской Строгановской церкви XVIII века в Нижнем Новгороде (архив)
17. Нижегородская правда — очерк о легендах и судьбе храма — Кладезь легенд и мечта художника: какие тайны хранит Рождественская церковь (архив)
18. Коммерсантъ (Приволжье) — рассказ Петра Воронкова о храме — «До самой кончины Петра I богослужений в соборе не проводили» (архив)
19. КП — Нижний Новгород — путеводитель по зданиям Рождественской улицы — Призраки, соляная афера и ночлежка из пьесы Горького: какие секреты прошлого хранит улица Рождественская в Нижнем Новгороде (архив)
20. nn-grad.ru — городской путеводитель по достопримечательностям — Строгановская церковь (архив)
21. web.archive.org — Видеогид по Нижнему Новгороду (nnov.ru, 2009) — архивная копия — Видеогид по Нижнему Новгороду. Рождественская улица. Строгановская церковь (архив)