Пьяный Бор — различия между версиями
Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода
Редактор (обсуждение | вклад) |
Редактор (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
== История вопроса == | == История вопроса == | ||
| + | |||
| + | === Основание === | ||
В прошлом, в селе Бельские бурлаки встречались с Камскими. Здесь же обычно хозяева барок давали им расчет за пройденный участок пути. Нередко заработанные каторжным путем деньги переходили от загулявших бедняков в карманы пьяноборских кабакчиков. День и ночь в эти дни по селу разносились песни загулявших батраков, то заунывные полные скорби и жалобы на тяжелую долю, то наоборот, буйные с залихвастым свистом, полные хмельного задора. | В прошлом, в селе Бельские бурлаки встречались с Камскими. Здесь же обычно хозяева барок давали им расчет за пройденный участок пути. Нередко заработанные каторжным путем деньги переходили от загулявших бедняков в карманы пьяноборских кабакчиков. День и ночь в эти дни по селу разносились песни загулявших батраков, то заунывные полные скорби и жалобы на тяжелую долю, то наоборот, буйные с залихвастым свистом, полные хмельного задора. | ||
| Строка 15: | Строка 17: | ||
По преданию, на территории села в далеком прошлом находился дремучий сосновый бор, заходя в него, человек пьянел от насыщенного озоном воздуха. В дремучем лесу бурлаки находили дупла с медом диких пчел, поев его – они тут же пьянели, так как мед содержал алкалоидные вещества. По этим преданиям и произошло название села Пьяный Бор. | По преданию, на территории села в далеком прошлом находился дремучий сосновый бор, заходя в него, человек пьянел от насыщенного озоном воздуха. В дремучем лесу бурлаки находили дупла с медом диких пчел, поев его – они тут же пьянели, так как мед содержал алкалоидные вещества. По этим преданиям и произошло название села Пьяный Бор. | ||
| − | С 1843 года в селе Пьяный Бор ежегодно организовывались торговые ярмарки, действовали постоянные базары. В Пьяном Бору, который был одним из крупнейших пристаней Елабужского уезда, в то время насчитывалось 200 дворов, расположенных на 8 улицах. В 1918 году в селе проживало 2915 человек. До 1922 село Пьяный Бор было волостным центром, а в 1930-1960 гг. являлось центром Красноборского района ТАССР. | + | С 1843 года в селе Пьяный Бор ежегодно организовывались торговые ярмарки, действовали постоянные базары. В Пьяном Бору, который был одним из крупнейших пристаней Елабужского уезда, в то время насчитывалось 200 дворов, расположенных на 8 улицах. В 1918 году в селе проживало 2915 человек. |
| + | |||
| + | До 1922 село Пьяный Бор было волостным центром, а в 1930-1960 гг. являлось центром Красноборского района ТАССР. | ||
| + | |||
| + | === Времена СССР === | ||
| + | |||
| + | Советскую власть в этих местах встретили равнодушно, коллективизация шла со скрипом. В 1933 году из 292 крестьянских хозяйств 80 так и не вошли в колхоз. | ||
| + | |||
| + | В связи со строительством Нижнекамского водохранилища было принято решение о плановом затоплении луговых угодий, и в начале 70-х этот план был реализован - около 24 тысяч гектаров, в том числе принадлежавших колхозу "Луговой", оказались под водой. Несмотря на то, что к мероприятию долго готовились, затопление провели наспех. Так, церковь в Красном Бору - уникальное сооружение - не разобрали, а просто разрушили, могильники не перезахоронили, кустарник и деревья не вырубили, что приводит к сильному заболачиванию водохранилища. Уже сейчас по нему затруднено судоходство, а что будет через пару десятков лет.. | ||
| − | == Альтернативные объяснения названия == | + | === Альтернативные объяснения названия === |
Камский путевой указатель утверждает, что пьянила людей земляника, которой тут тоже вдосталь. Историк же В.Лепешинский считает: одурманивающим свойством обладала не лесная ягода, а липняк, "коий рос в тех местах, и в пору своего цветения обладал способностью пьянить". | Камский путевой указатель утверждает, что пьянила людей земляника, которой тут тоже вдосталь. Историк же В.Лепешинский считает: одурманивающим свойством обладала не лесная ягода, а липняк, "коий рос в тех местах, и в пору своего цветения обладал способностью пьянить". | ||
| Строка 23: | Строка 33: | ||
Оригинальную версию выдвинул историк Ильгиз Каюмов, предположивший, что русское словосочетание "пьяный бор" может быть калькой с татарского "исрек урман" ("пьяный лес"). Дело в том, что, когда выпадало много снега, молодые деревья не выдерживали и искривлялись под тяжестью, а потом так и вырастали "пьяными". Таких "пьяных лесов" много в мензелинских краях. | Оригинальную версию выдвинул историк Ильгиз Каюмов, предположивший, что русское словосочетание "пьяный бор" может быть калькой с татарского "исрек урман" ("пьяный лес"). Дело в том, что, когда выпадало много снега, молодые деревья не выдерживали и искривлялись под тяжестью, а потом так и вырастали "пьяными". Таких "пьяных лесов" много в мензелинских краях. | ||
| − | === | + | === Пьяноборская культура === |
Пьяноборская культура (общность) — культурно-историческая общность, существовавшая во II веке до н. э. — II/IV веке н. э. в Нижнем Прикамье и по реке Вятке. Пьяноборская культурно-историческая общность сформировалась на основе распавшейся ананьинской культурно-исторической общности. | Пьяноборская культура (общность) — культурно-историческая общность, существовавшая во II веке до н. э. — II/IV веке н. э. в Нижнем Прикамье и по реке Вятке. Пьяноборская культурно-историческая общность сформировалась на основе распавшейся ананьинской культурно-исторической общности. | ||
Версия 04:02, 17 ноября 2009
|
Народные герои одобряют эту статью Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе |
Пьяный Бор (Красный Бор) - местность и одноименное село на р. Кама в Татарстане, центр пьяноборской культуры. В советское время известно главным образом тем, что здесь героически утонул нижегородский герой гражданской войны Маркин.
Содержание
Суть явления
Пьяный Бор основан примерно в конце ХVIII начале ХIX веков и является самым древним русским селением на территории Агрызского района.
Нынешнее село Пьяный (ныне Красный) Бор Агрызского района расположено на живописном берегу реки Кама. На месте селения и в близлежащей округе историками – археологами ХIХ века был открыт ряд селищ и кладбищ древних людей, проживающих здесь в I- III веках нашей эры. Археологические находки этого периода известны в науке под названием «пьяноборской культуры». В дальнейшем эта территория являлась владением булгаро-татар.
История вопроса
Основание
В прошлом, в селе Бельские бурлаки встречались с Камскими. Здесь же обычно хозяева барок давали им расчет за пройденный участок пути. Нередко заработанные каторжным путем деньги переходили от загулявших бедняков в карманы пьяноборских кабакчиков. День и ночь в эти дни по селу разносились песни загулявших батраков, то заунывные полные скорби и жалобы на тяжелую долю, то наоборот, буйные с залихвастым свистом, полные хмельного задора.
По преданию, на территории села в далеком прошлом находился дремучий сосновый бор, заходя в него, человек пьянел от насыщенного озоном воздуха. В дремучем лесу бурлаки находили дупла с медом диких пчел, поев его – они тут же пьянели, так как мед содержал алкалоидные вещества. По этим преданиям и произошло название села Пьяный Бор.
С 1843 года в селе Пьяный Бор ежегодно организовывались торговые ярмарки, действовали постоянные базары. В Пьяном Бору, который был одним из крупнейших пристаней Елабужского уезда, в то время насчитывалось 200 дворов, расположенных на 8 улицах. В 1918 году в селе проживало 2915 человек.
До 1922 село Пьяный Бор было волостным центром, а в 1930-1960 гг. являлось центром Красноборского района ТАССР.
Времена СССР
Советскую власть в этих местах встретили равнодушно, коллективизация шла со скрипом. В 1933 году из 292 крестьянских хозяйств 80 так и не вошли в колхоз.
В связи со строительством Нижнекамского водохранилища было принято решение о плановом затоплении луговых угодий, и в начале 70-х этот план был реализован - около 24 тысяч гектаров, в том числе принадлежавших колхозу "Луговой", оказались под водой. Несмотря на то, что к мероприятию долго готовились, затопление провели наспех. Так, церковь в Красном Бору - уникальное сооружение - не разобрали, а просто разрушили, могильники не перезахоронили, кустарник и деревья не вырубили, что приводит к сильному заболачиванию водохранилища. Уже сейчас по нему затруднено судоходство, а что будет через пару десятков лет..
Альтернативные объяснения названия
Камский путевой указатель утверждает, что пьянила людей земляника, которой тут тоже вдосталь. Историк же В.Лепешинский считает: одурманивающим свойством обладала не лесная ягода, а липняк, "коий рос в тех местах, и в пору своего цветения обладал способностью пьянить".
Оригинальную версию выдвинул историк Ильгиз Каюмов, предположивший, что русское словосочетание "пьяный бор" может быть калькой с татарского "исрек урман" ("пьяный лес"). Дело в том, что, когда выпадало много снега, молодые деревья не выдерживали и искривлялись под тяжестью, а потом так и вырастали "пьяными". Таких "пьяных лесов" много в мензелинских краях.
Пьяноборская культура
Пьяноборская культура (общность) — культурно-историческая общность, существовавшая во II веке до н. э. — II/IV веке н. э. в Нижнем Прикамье и по реке Вятке. Пьяноборская культурно-историческая общность сформировалась на основе распавшейся ананьинской культурно-исторической общности. Пьяноборская культура названа по могильнику у села Пьяный Бор, открытому в конце XIX века.
Пьяноборские памятники II века до н. э. — II века н. э. плотно сосредоточены по правобережью Камы, против устья реки Белой, на протяжении 90 км и на прилегающей территории Башкирии по реке Белой и её притокам тоде примерно на 90 км. Согласно последним данным их количество доходит до 175.
Городища двух типов: маленькие крепости-укрытия по окраинам культуры и большие в центральном районе.
Население вело комплексное хозяйство, сочетающее скотоводство, земледелие, охоту, рыболовство и бортничество. Возрастает роль железа. Широко распространена бронза.
В облике пьяноборцев, в отличие от монолоидных ананьинцев, преобладает европеоидный компонент.
Пьяноборскую общность следует рассматривать как общность древнеудмуртских племен, обособившуюся от древнекоми-общности - гляденовской культуры.
Административный адрес
Красноборское сельское поселение Агрызского муниципального района расположено в 85 км от районного центра г. Агрыза.
В состав Красноборского сельского поселения входят 2 населенных пунктов: с. Красный Бор, д. Зуево. Административным центром поселения является населенный пункт – с. Красный Бор.
Контакты
Красноборское сельское поселение Агрызского муниципального района Республики Татарстан.
422216, Республика Татарстан, Агрызский район, с. Красный Бор, ул. Маркина, д. 35 Телефон: (85551) 3-91-72, 3-91-34
Глава: Лазарев Анатолий Николаевич Приемные дни и часы главы: Понедельник с 14 до 16 часов
Площадь, численность и состав населения
Территория муниципального образования занимает – 11365,9 га, площадь земель сельскохозяйственного назначения – 3959 га.
Численность постоянного населения (по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.) составляет 1679 человек, в т.ч. в возрасте: моложе трудоспособного – 368 чел., трудоспособном – 899 чел., старше трудоспособного – 412 чел.
Состав населения: русские – 64,6%, татары - 24,6%, марийцы – 9%, др.национальности – 1,8%
Народные отзывы
|
Красный Бор-родина моего отца и двух дядей. Их отца звали Никифор, а деда-Афанасий. Бабушка Дарья была Пономарева. Там всего несколько фамилий было- в основном Чигвинцевы, Пономаревы, Гоголевы.Какое село было! Ягоды ведрами собирали, грибы-возами, рыбу-лодками. Мы (дети) в начале 60-х собирались там с родителями в бабушкином доме, выезжали на несколько дней на луга (Лопатки) рыбачить, на острова за ежевикой. Никогда не забуду запах свежего хлеба по утрам. Церковь помню (там клуб был, фильмы крутили) , школу, больницу у леса, кладбище на горе. У села была своя история,легенды, лица у людей старинные, красивые. Последний раз была там с отцом в 1989 летом. Село уже было разрушено, но не залито. Привет землякам. | 
|
|
|
У меня там родился отец, помню деревню, богатую, красивую,до сих пор мечтаю туда вернутся, уже умер отец, выросла и начала стареть я. И уже ни когда туда не вернусь |
|
