Спасово согласие (нетовщина) — беспоповское старообрядческое направление, сложившееся в среднем Поволжье с конца XVII века.[1] Считается нижегородским по происхождению и было особенно широко распространено в Поволжском регионе.[1]
Происхождение и основатели
Согласие сложилось в среде керженских старообрядцев Нижегородского Заволжья. Его основателями называют керженцев Козьму Андреева и Козьму Панфилова. Направление, проповедовавшееся Козьмой Андреевым и Козьмой Панфиловым, получило особое название — «козьминщина», или «нетовщина»: его сторонники учили, что все таинства истреблены антихристом, священство и жертва прекратились, а «Божия благодать взята на небо».[3][1] Название «нетовщина» отражает ключевую черту учения: отрицание возможности истинного священства и действительных таинств в нынешнем мире («нет» спасения через церковные институты). Внутри согласия выделяются несколько ответвлений: большеначальные, малоначальные и глухая нетовщина. В 1830–1840-х годах в Симбирске, Гороховце, Коврове и других городах проходили соборы спасова согласия, на которых часть спасовцев сблизилась с поморцами и арсеньевцами; возникшее новое течение получило название новоспасовщина (по малому началу), а малоначальные приняли уставную службу с пением, крещение и брак, благословляемый собственными наставниками.[3] «Глухая нетовщина» — наиболее широко распространившееся в Поволжье ответвление — принимала крещение и брак в официальной православной церкви как регистрацию легального состояния, стремясь избежать преследований со стороны государства и господствующей церкви.[3][1]
Место в нижегородском старообрядчестве
Спасово согласие входит в число девяти старообрядческих направлений, исторически сложившихся на территории Нижегородского края. Из него выросло арсеньевское ответвление — арсеньевцы. Одним из первоучителей спасовщины был инок Арсений, пришедший на Керженец в конце 1670-х годов и основавший здесь несколько скитов; его последователи — арсеньевцы — первоначально признавали истинными лишь священников, рукоположённых до никоновской книжной справы, и лишь после смерти последних из них стали беспоповцами.[3][1] Нижегородский регион занимает особое место в истории русского старообрядчества: именно в Заволжье с 1660-х годов возникала разветвлённая сеть керженских скитов — главного очага «древлего благочестия» после церковного раскола середины XVII века.[1] Спасовское согласие органично вписывалось в эту среду: купеческие роды, вышедшие из старообрядчества, — Бугровы, Блиновы, Сироткины — оставили заметный след в городской культуре и благотворительности Нижнего Новгорода. После провозглашения в России религиозной терпимости в 1905 году большеначальные спасовцы активизировали общественную и миссионерскую работу: стали регистрировать общины и устраивать всероссийские соборы, проходившие преимущественно в Нижнем Новгороде, а также организовали Всероссийское братство старообрядцев.[3][1]
Изучение и источники
Рукописное наследие нижегородских старообрядцев, связанное в том числе со спасовской традицией, хранится в Отделе редких книг и рукописей Нижегородской государственной областной универсальной научной библиотеки: фонд насчитывает свыше 56 тысяч единиц хранения, включая «Поморские ответы», гуслицкие певческие рукописи и работы иконописца-книжника И. Г. Блинова.[1] Фольклорная традиция нижегородских старообрядцев зафиксирована в сборнике «Взойду ли я на гору высокую, увижу ли я бездну глубокую…», составленном О. А. Савельевой и Л. Н. Новиковой и изданном в 2001 году.[1]
Спасово согласие объединяет четыре самостоятельных конфессиональных группы (толка) внутри беспоповского направления, имеющих гетерогенную структуру: входящие в них общины-приходы слабо связаны между собой.[3]
Источники
- samstar-biblio.ucoz.ru — Спасово согласие объединяет четыре самостоятельных конфессиональных группы (толка) внутри беспоповского направления, имеющих гетерогенную структуру: входящие в (архив)
- Историческая Энциклопедия Нижнего Новгорода — Старообрядческие согласия Нижегородской области
- geno-nn.ru — Старообрядческие общины Нижегородской губернии XX века — Генеалогические исследования — Нижегородская область — Генеалог Николай Лиленков (архив)