Проклятие Нижегородских Проституток


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск
Mys-11036276946sila3.jpg Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе
Аутентичная романтическая открытка нижегородской проститутки. Полицейский архив

Нижегородское Проклятие, Проклятие Нижегородских Проституток — набор пугающих концепций в жанре городских легенд, объясняющих тот факт, что в городе Нижнем Новгороде в новейшее время никогда не было мощного общественного движения, аутентичной культурной жизни, а попытки самоорганизации горожан неизбежно и грубо подавляются, в том числе, именно самим горожанами.

Наиболее емко тема нижегородского проклятия разработана в творчестве покойного музыканта А.Полковника.

Легенда сводится к сюжету о расправе над индустрией чувственности в Нижнем Новгороде и последовавшему проклятию — т.к. произошла измена давней дружбе.

Суть явления[править]

Центральная точка, вокруг которой вращаются популярные сюжеты нижегородской мифологии. "Горькие люди из горького города", "Дома деревянные, запоры железные, люди каменные" — такого рода формулы, отражающие суть нижегородской региональной цивилизации, оставили нам в наследство классики городского фольклора.

Все они сводятся к особой жестокости Нижнего Новгорода, терпимого к приезжим, но изгоняющего собственные таланты. А оставшиеся эксперты и представители элиты регулярно принуждаются к деятельности, напоминающей проституцию.

Происхождение проклятия[править]

"..Есть и еще одна версия особой жестокости Нижнего Новгорода. Версия эта мистическая.

Она заключается в том, что над Нижним Новгородом тяготеет проклятие, которое еще далеко не избыто и не искуплено.

Когда в 1918-м году создавали Волжскую военную флотилию, возникла проблема. Моряки никак не хотели подчиняться дисциплине. Как выяснилось, все дело в том, что около Нижегородской ярмарки было огромное количество публичных домов.

И морякам это нравилось больше, чем революционная армейская дисциплина.

И тогда прямым приказом Ленина все проститутки были уничтожены. Это известный исторический факт. Только после этого расстрела Волжская военная флотилия была создана.

И с того времени наш город несет на себе не смытое, не отмоленное проклятие.

Леонид Большухин, "Холод общественности". 2012-11-08, АПН-НН

Легенды о дореволюционных проклятиях Нижнего Новгорода[править]

На высоком берегу Волги, у того места, где в неё впадает Ока, на Дятловых Горах, стоит Нижегородский Кремль. Вокруг - деловая часть города с самыми дорогими квартирами, с узкими улочками, заставленными иномарками последних моделей и мусорными баками времён позднего застоя. Улицы застроены домами конца 19 и начала 21-го века, в которых каждая дверь - вход в какой-нибудь солидный офис. Рядом, за фасадами зданий - дома ветхие, охраняемые государством (и время от времени сгорающие по неустановленной причине или рушащиеся от старости). В каждом из домов когда-то жил какой-нибудь классик или революционер, а сейчас обитают пенсионеры, которые борются за место под солнцем с теми, кто желает занять эти помещения под склады. Центр тусовочной жизни - Большая Покровка. Это пешеходная улица, по сравнению с которой московский Арбат - жалкий тупичок. Здесь живут главные городские начальники, старые хиппи, потомки предыдущего градоначальства во втором-третьем поколении, артисты (уже спившиеся, ещё нет и уже бросившие) и прочие антиобщественные, но очень в обществе уважаемые элементы. В самом центре улицы, среди казино, ночных клубов, театров, кинозалов, ресторанов и модных магазинов, стоит забор: красивая чугунная решётка. На заборе каждый день вывешивают для продажи картины, перед ним - торгуют талисманами, предсказывают судьбу и рисуют портреты, а за забором, отгородившись от главной улицы яблочным садом, стоит несколько зданий университета, в которых размещены филфак, журфак, юрфак и ещё много чего. Если обойти забор слева и подать немного вперёд, можно попасть в то самое место, где по легенде укрыта до поры погибель Нижнего Новгорода и всех его обитателей.

В Почайнском овраге студенты-геодезисты обучаются своему ремеслу, а ролевики - проводят иногда турниры. Это очень странное место. Находится в центре города - а застроена только та его часть, которая примыкает к Кремлю и к реке. Остальное - пустует. Возможно - потому что градоначальникам всё-же знакома эта легенда и обстоятельства, которые заставили меня (а по прочтении этого опуса - вероятно и вас) поверить в её правдивость...

Когда-то здесь протекала река. Живущие в Кремле брали воду из ключей, бивших за стенами (один из них жив до сих пор), а посадские жители - пили из Почайны. И первая легенда, берущая начало ещё в те времена, когда рекам поклонялись наравне с богами, - это рассказ о том, как Почайну обидели.

"Невелика была нижегородская речка Почайна, что протекала по оврагу возле кремлёвского холма, но полезна местным людям, и не только своею водой. Если она чернела, предвещала нашествие врагов, и город, заранее подготовившись, не раз разбивал у стен противника, отражал его набеги. Когда же наступило спокойствие [...], народ стал славить прежние победы, называя при этом и Волгу, и Оку, и Днепр, и Дон - только не Почайну. Огорчилась та и давай плакать: "Уж я ль не на страже была!.. Велика Волга - и слава ей! А была ли ей заботушка о Руси, как мне, печалиться?". В ответ нижегородцы только усмехнулись, забыв, видно, про прошлую славу реки. Тогда Почайна пожаловалась Волге, прося её заступиться за свою дочку. Но обиженная матушка отказала в помощи: "Много люди лиха молвили про тебя, да ещё мало ста... Пожалею - всю изобидели?! Так почто же пришла с жалобой ко мне, хвасть-переметчица?!". Разбушевалась озлобленная Волга, понесла горы песку жёлтого, чтобы замкнуть путь Почайне. Не стало выхода ей, а вода с верховьев всё прибывала и прибывала. Вот она из берегов выступила и затопила прибрежные постройки гольтепы. Взмолились окрестные жители, и расступилась сыра земля, приняла в себя речку и опять сомкнулась."

Цитировал я сборник "Легенды и предания Волги-реки" Владимира Николаевича Морохина, краеведа, проведшего 50 лет в фольклорных экспедициях. Оттуда же будут и почти все остальные истории.

Итак, Почайна ушла под землю, и нижегородцам (а точнее - нижегородкам) пришлось ходить за водой к Волге. Да и до этого ежедневный спуск к Почайне и подъём по крутым склонам с полными вёдрами требовал богатырской мощи. Видимо, постоянные тренировки и сделали наших женщин настолько сильными, что когда однажды утром к городу подошёл монгольский отряд, бабы, вышедшие за водой, сумели его разгромить самостоятельно, пользуясь одними только коромыслами. Но сила эта и стала причиной проклятия, наложенного на город.

"Плыл святой Макарий вниз по реке Оке, плыл вниз до самого Нижнего и пристал здесь на речке Почайне. Вышел он на берег, но жители его не приняли. Не понравился почему-то Макарий нижегородским бабам, стиравшим здесь в ту пору бельё, и прогнали они его от Нижнего руготнёю да вальками. "Будь же проклят этот город, - сказал Макарий, - пусть эта речка во время светопредставления станет большой рекой и потопит город!""

Кого же на этот раз обидели наши предки? Святой Макарий - реальный исторический персонаж, основатель Макарьевского монастыря (1435) и кучи других обителей. Умер он 25 июля (7 августа по новому стилю) 1444 года в Унженске в возрасте 95 лет. Как при жизни, так и после смерти прославился в качестве целителя и чудотворца. В официальные жития факт проклятия Нижнего Новгорода не включен, зато там есть другой эпизод. Когда в 1522 году татары осадили и подожгли Унженск, горожане взмолились своему небесному покровителю. "Вдруг пошел дождь, скоро он перешел в ливень, и сделался потоп. Вода затопила улицы и дома, казалось, весь город поплыл, и пожар утих. Теперь татары пришли в смятение: одна часть пошла на другую, и начали они биться. Горожане со стен увидели, как татары нападают на своих, и поняли, что преподобный Макарий спас Унженск; многие видели старца стоящим на облаке и поливающим город водой из огромной бадьи. Тут же открыли ворота, устремились на татар и большинство из них перебили. Взятые в плен рассказали, что они видели монаха, стоявшего в воздухе над городом и стрелявшего по ним; потом он на большом белом коне врезался в их войско, и они, обезумев от страха, начали рубить друг друга мечами, думая, что бьются с русскими." Ещё один факт, свидетельствующий о том, что водная стихия была подвластна старцу - в Макариево-Унженском Троицком монастыре близ города Макарьева под Костромой до сих пор не иссяк колодец, лично им выкопанный.

Можно верить или не верить в православного бога, но проклятия таких людей, как Макарий, обычно сбываются, какую бы веру они не исповедовали. Мы пока не знаем, когда сбудется наше. Знаем лишь, при каких обстоятельствах.

"Есть в Нижнем Новгороде подле крепости маленький ручеёк; он течёт по оврагам и близ Никольской церкви впадает в Волгу. Зовут его Почайной и, говорят, что Юрий Всеволодович, основатель Нижнего Новгорода, назвал так этот ручей, будучи поражён сходством местоположения нижегородского с местоположением киевским. В том месте, где Почайна берёт своё начало, есть большой камень, на котором прежде было что-то написано, но теперь уже стёрлось. От этого камня зависит судьба Нижнего Новгорода: в последнее время он сдвинется с места; из-под него выступит вода и потопит весь Нижний."

Владимирский князь Юрий Всеволодович (1188—1238), второй сын Всеволода Большое Гнездо, тоже фигура весьма примечательная. Князь не выиграл ни одного крупного сражения: все его победы происходили только при значительном перевесе в силах, который использовался для устрашения; в бою же на равных Юрий Всеволодович всегда оказывался бит. Он не был отважным воеводой, зато был гением в экономике и в дипломатии. Территория княжества в его правление сильно выросла и городов новых основалось много. Погиб Юрий Всеволодович, собирая на реке Сить (Ярославская обл.) войска, оставшиеся после взятия Рязани Батыем. Войска соединиться так и не успели, зато память о себе он оставил добрую. Даже в летописях, составленных врагами князя, о нём отзываются уважительно, а о его знакомстве с некими тайными знаниями свидетельствует четвёртая легенда.

"Старики из мордвы, узнав о прибытии русского князя, послали ему с молодыми людьми говядины и пива. Молодые же люди дорогой говядину съели, пиво выпили, а русскому князю принесли земли да воды. Князь-мурза обрадовался этому дару, принял его в знак покорности мордовского племени и поплыл далее по Волге-реке. Где кинет на берег горсть подаренной ему недогадливой мордовской молодёжью земли - там быть городу, где бросит щепотку - там быть селу..."

Теперь вернёмся в наше время и посмотрим на современную карту области. Карта должна быть достаточно подробной, чтобы было видно главное - реки.

Северо-восток, низкий берег Волги - "леса", ровное пространство, когда-то покрытое тайгой (да и сейчас, после всех пожаров и нашествия садоводов, участки старого леса иногда видны даже недалеко от трассы). Где нет тайги - болота (Светлояр как раз в такой местности). Дорога, оставленная без присмотра, разрушается через несколько лет. Глухомань. Недаром в эти места бежали прятаться от всех властей, а языческую традицию не смогли прервать ни Пётр, ни Ленин. Даже среди славянского населения массовое язычество сохранялось (по Мельникову-Печерскому) до начала 19-го века, а знахарки - практикуют (по моему личному опыту) и по сей день.

Юг, высокий берег Волги - "горы". Холмистая местность; леса к югу постепенно сходят на нет, уступая лугам, а болота остаются. И везде - реки, речки, ручьи, родники. Область насыщена водой, сухих мест достаточно мало. На западе, в известняковых почвах, есть пещеры. Иногда почва внезапно уходит вниз, и на месте провала, заполняющегося подземными водами, образуется идеально круглое карстовое озеро.

Иногда под воду внезапно уходят целые города. Самая известная легенда - об озере Светлояр, на месте которого располагался Китеж. Озеро расположено недалеко от нынешнего [[[Владимирское|села Владимирского]], и на Ивана Купалу туда уже лет 300 съезжаются искатели тайн и эзотерики. Сейчас их стало чересчур много - от излишка купающихся кристально-чистая вода Светлояра к концу паломничества становится мутной жижей.

Похожая легенда об уходе под воду города связана и с озером Нестияр, описаны также случаи погружения нескольких чувашских сёл. Ближайший к железной дороге провал - озеро Круглое (платформа Озеро на кировском направлении), но с ним никаких историй не связано (по крайней мере, мне они неизвестны).

По данным геологов, практически вся территория области - один большой резервуар. Под нашими ногами - целое подземное море. Почти весь юг и восток области берут воду от артезианских скважин; вода, набранная там из обычной колонки, не портится, даже если налита в обычную полторашку. К тому же, в последнее время пробурены более глубокие скважины и область экспортирует минералку, полученную с глубин. Ещё ниже - лежат целебные грязи. В общем, не область, а огромный ковчег.

Люди, знающие воду и умеющие общаться с ней, были раньше в каждой деревне. Они искали место, где лучше вырыть колодец, говорили, где стоит строить дом, дабы его не снесло наводнением, так что знание о возможности опускания местности под воду также вполне могло у них быть. Равно как и умение заговорить реку.

Узолу, что течёт по Городецкому району, с правой стороны впадает маленькая речка Чудка. Она то появится, то на иное лето совсем пересохнет. Говорят, это у неё от проклятия. На берегу реки когда-то жил поп с попадьёй. И сынишка у них был. А река была большая, полноводная. И вот сынишка этот как-то пошёл купаться на эту речку и утонул. Мать плакала-плакала да эту речку и прокляла в сердцах. И тут случилось чудо - в верховьях реки закрылись ключи и она стала пересыхать. [...] Но, говорят, у этого проклятия есть срок. Пройдёт несколько веков, и ключи снова откроются, будет Чудка большой и всё в округе зальёт."

Если сложить вместе все факты, проклятие святого Макария перестаёт быть легендой. Сторонники рационального подхода ко всему на свете могут пропустить следующий абзац, а для тех, кому интересно, приведу мои размышления. Это только версия, попытка связать факты воедино; на самом же деле всё могло быть иначе.

Юрий Всеволодович в 1221 году решает основать крепость в очень выгодном с экономической точки зрения месте. Небольшой на первых порах военный гарнизон и кучка переселенцев благодаря дипломатическому таланту князя находят радушный приём у местного населения (эрзя, мокша, марийцев и чувашей), и князь, предупреждённый ими о нестабильности места, проводит некий обряд, укрепляющий основание города (память о нём сохранилась в легенде о дарении земли). В месте силы у начала Почайны устанавливается камень - ключ к заклятью, а горожан князь обязывает проводить стабилизирующие обряды (благодарить реку). Юрий Всеволодович погибает - и сразу что-то разлаживается: под воду одновременно уходят Китеж и монастырь озера Нестияр. В самом Нижнем в течение двух веков заклятье держится и даже, возможно, выполняет некоторые иные функции (легенда о предупреждающей об опасности реке). Тут появляется святой Макарий, наши предки его обижают и он проклинает город. Но с чего вдруг бабы набросились на старика? А давайте вспомним поведение христианских святых. Обнаружив объект поклонения, они первым делом стремятся его уничтожить. А Макарий обнаруживает не просто идола, а что-то непонятное и действительно мощное - камень-ключ стабилизирующего заклятья! Представьте себе картину - женщины полощут бельё, появляется какой-то старик... А край кишит разбойниками, ордынскими и московскими шпионами, только и мечтающими уничтожить Нижегородское Княжество (бывшее суверенным государством с 1341 по 1392, с 1411 по 1414 и в 40-е годы 15-го века)... Старик подходит к камню и начинает, изрыгая проклятия, лупить посохом (монашеский посох того времени - небольшой такой железный ломик) по главной святыне горожан, без которой они не выживут! Были бы стиравшие бельё слабым полом, убежали бы с визгом в город, Макарий разбил бы камень, наложил бы собственное слово и всё бы обошлось. Но они оказались из тех, что слона на скаку остановят и хобот ему оторвут, так что старика прогоняют, оставляя жизнь лишь из уважения к монашеской одежде, а тот продолжает призывать кары небесные на головы нехристей и язычников. Бабы не отстают. Слово за слово, обида растёт, Макарий решается - и делает нечто. Из города спешит подмога... поздно. Понимающие люди в ужасе - кто крестится, кто призывает Рода со Сварогом, а Почайна уже выходит из берегов. С каждым днём вода прибывает, затапливая дома бедноты. Горожане срочно организуют общее моление, жрецы соседних племён приносят жертвы своим богам - и происходит чудо. Мать Сыра Земля милостиво прощает своих правнуков, уводя Почайну вглубь, но заклятье с тех пор теряет стабильность. Горожане маскируют камень, стирая с него священные символы и решают сохранить тайну, передавая её из поколения в поколение. Правда открывается только человеку, пришедшему к власти в Нижнем; неважно кому - своему, ордынцу или московиту...

Возможно, всё было и не так, но камень-ключ до сих пор лежит где-то в Почайнском овраге, не давая Нижнему Новгороду испытать участь Китежа. Коли сдвинуть этот камень с места - вмиг рухнет заветное слово, сбудется проклятье святого Макария и город опустится под воду.

Литература:

  • 1) В.Н.Морохин "Легенды и предания Волги-реки", Нижний Новгород, "Книги", 2002г.
  • 2) "Преподобный Макарий Желтоводский и Унженский", http://www.prilutsk.mrezha.ru/zitie/makarii_zeltovod.htm
  • 3) "Юрий Всеволодович, великий князь Владимирский, Георгий II Всеволодович", статья в словаре Брокгауза и Ефрона (энциклопедия Yandex)
  • 4) В.А.Кучкин "Суздальско-Нижегородское княжество", статья в Большой Советской Энциклопедии (энциклопедия Yandex)
  • 5) П.П.Мельников (Андрей Печерский) "В Лесах", "На Горах", Горький, "Волго-Вятское Книжное Издательство", 1977-79гг.
  • 6) "Светлояр-96, нормальные герои всегда идут в обход", Нижний Новгород, газета "Молодёжная Стрелка" N°7-1996, стр.4-5
  • 7) "История Русской Церкви", издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991г.

Газета "Молодежная Стрелка", Commander Хэлл

Попытки преодоления, типовая жертва "нижегородского проклятия"[править]

« Нижний Новгород. 7 марта. НТА-Приволжье – Губернатору Нижегородской области Валерию Шанцеву впервые в истории удалось преодолеть "нижегородское проклятие", довлевшее над кандидатами от власти.

Об этом политический обозреватель Сергей Анисимов заявил журналистам.

"На президентских выборах Нижегородская область впервые за многие годы выбилась из общероссийского тренда: набранные проценты победителя президентских выборов у нас выше, чем в целом по России – 63,9% против общероссийских 63,6%. Эти, казалось бы, незначительные доли процента выражают общую тенденцию роста поддержки Путина населением региона", - сказал политобозреватель.

"Сейчас многие говорят о том, что на прошлых президентских выборах Нижегородская область по уровню поддержки кандидата от партии власти была всего лишь 76-й в списке российских регионов, а в этот раз мы смогли переместиться на 34-е место. Но мне кажется, что места в списке регионов сами по себе не столь показательны, хотя и характерны. Лично меня больше впечатляет разница в фактических голосах избирателей", - отметил С. Анисимов.

"В 2012-м в Нижегородской области Путин набрал голосов больше, чем было у него на выборах в 2000-м (53,8% или 850 тысяч голосов), в 2004-м (65,88% или 1 миллион голосов), а также больше, чем было у Медведева на выборах 2008 года (61,84% или 1 миллион 100 тысяч голосов). Число нижегородцев, голосующих за Путина, выросло за двенадцать лет на 350 тыс. (на 41,18%), составив в 2012 году победные 63,9% или 1,2 млн. голосов", - сказал политобозреватель.

"Как и ожидалось, некоторые представители оппозиции заявили о том, что выборы были сфальсифицированы. Безусловно, нарушения на выборах были, и по ним надо проводить проверки, поскольку чаще всего они носили технический характер, и как отметили в ГУВД, имели отношение ко всем кандидатам в президенты и вряд ли могли серьезно повлиять на волеизъявление граждан. Непонятно только, почему сами кандидаты, проигравшие выборы (такие как Владимир Жириновский и Сергей Миронов), нашли в себе силы публично признать поражение, а их представители на местах продолжают настаивать на подтасовках и нарушениях. Возможно, доморощенные политики пытаются таким образом оправдаться за низкий результат перед боссами из Москвы? На этом фоне особенно ярко смотрится коммунист Николай Рябов, который за последние четыре года, при общем росте протестных настроений, умудрился обвалить результаты Зюганова с 24% в 2008 году до 19% в 2012-м", - сказал С. Анисимов.

По его мнению, выборная кампания В.Путина в Нижегородской области выглядела парадоксально.

"Социологи в один голос твердят о том, что региональная власть всегда более критикуется народом, чем федеральная, которую население склонно оценивать скорее эмоционально, чем рационально. Однако в связке "Шанцев-Путин" ведущим для нижегородцев оказался губернатор, его конкретные дела для многих оказались заметными. Связка сработала, возможно, потому что нижегородцы воспринимают Путина как гаранта реализации заявленных ранее и уже реализуемых губернатором масштабных проектов в регионе. Если средний общероссийский результат победителя президентской выборной гонки говорит об уровне доверия населения к нему лично, то региональный рейтинг победившего кандидата зачастую демонстрирует уровень удовлетворенности людей работой регионального руководства. Здесь нужно признать, что Валерию Шанцеву впервые в истории удалось преодолеть "нижегородское проклятие", довлевшее над кандидатами от власти, результат которых всегда был ниже среднего по стране. С этой точки зрения, в связке "Шанцев-Путин" губернатор, похоже, впервые выступил в роли локомотива. Так или иначе, но нижегородцы сделали свой выбор, в легитимности которого сомнения остались только у проигравших", - считает эксперт.
»


Смотрите также[править]