Макарий Желтоводский


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Версия от 13:11, 19 ноября 2009; Редактор 69 (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Макарий Желтоводский (1351 – 1446) - преподобный В дореволюционной России знаменитая [[Нижего…»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск

Макарий Желтоводский (1351 – 1446) - преподобный

В дореволюционной России знаменитая Нижегородская ярмарка ежегодно открывала свой торговый сезон с архиерейского служения в соборе и крестного хода от него к Макарьевской часовне, возле которой взвивались ярмарочные флаги, окропленные святою водой. Торговля во всех лавках начиналась 25 июля, когда праздновалась память святого Макария Желтоводского. Именно он с давних времен считался покровителем всего купечества на Волге, и чудотворная икона преподобного Макария переносилась на ярмарке из лавки в лавку для совершения молебнов.


Высокочтимый Макарий родился в Нижнем Новгороде у церкви Жён Мироносиц в зажиточной купеческой семье. Двенадцати лет набожный отрок явился к настоятелю Печерского монастыря Дионисию и, припав к его ногам, просил «быть причтенным к избранному стаду Дионисиеву». Отрок, явившийся в рубище, пришелся по сердцу настоятелю, который не мог не заметить его природный живой ум и потрясающую память. Поэтому через некоторое время при пострижении юного послушника в монашество Дионисий взял его в свою келью, чтобы самому наставлять инока на подвиг духовный. В ту пору Печерская обитель была вся деревянной, начиная с ограждения и кончая храмом и кельями. И основным богатством ее являлись иконы и рукописные книги. Умевший читать и писать, Макарий пристрастился к изучению рукописей, тем более что его наставник также отличался мудрыми суждениями и навыками «в божественных писаниях». И, вероятно, не без согласия Дионисия еще в молодые лета Макарий втайне от монашеской братии покидает монастырь для одинокого жития в пустынных местах. Решение о пустынножительстве было принято не без важного умысла. В это мог быть посвящен городецкий князь Борис Константинович. Видимо, замышлено было основать обитель на Верхней Волге. И вот, взяв самое необходимое – нож, ложку, горшок, топор, лопату, немного семян, теплую одежду для зимы, отправился инок с посохом в руке и котомкой за плечами в свой тернистый путь. Долгие десятилетия пришлось прожить Макарию одному, прежде чем, по мере стечения братии, им была основана обитель, названная впоследствии Макарьевской пустынью. Позднее недалеко возникла слобода Решма. Никаких сведений о деятельности Макария с 1374 по 1434 год история не оставила, однако самоотверженный подвижник не был забыт. Пришла пора, и его имя прозвучало в царских палатах великого князя Василия Васильевича Темного, когда возникла нужда в укреплении восточных границ Нижегородского Поволжья. Там особенно требовалось распространять веру Христову. Основание монастыря стало острой необходимостью. Важнейшая миссия была предложена почтеннейшему Макарию. И он взял на себя новую тяжелейшую ношу. Так возникла при Желтых водах на левой стороне Волги обитель во имя Пресвятыя Живоначальныя Троицы. Однако монастырь простоял всего четыре года, и в 1439 году был сожжен татарами. Преподобный Макарий попал в плен, его привезли в Казань к хану Улу Махмету. Когда хан увидел престарелого монаха, он поразился осанке и благолепию монаха, осудив своих воинов за то, что они могли вызвать гнев аллаха из-за надругательства над святым старцем. Макарий был освобожден и, пользуясь расположением хана, попросил его освободить и других пленных. Улу Махмет исполнил просьбу старого игумена, но запретил ему снова селиться на Желтых водах. Преподобный отправился вверх по Волге к реке Унже. Там он, выбрав пригожее место, поставил крест, построил малую хижину и выкопал колодец. После его смерти в этой пустыни возник Макарьевский Унженский Троицкий монастырь. Возродилась напротив села Лысково и Макарьевская обитель на Волге, возле которой с 1641 года официально была открыта знаменитая ярмарка, тоже названная Макарьевской. Во всем том и нашла продолжение жизнь великого пустынножителя, осваивавшего дикие земли Поволжья, проповедника веры Христовой, приобщившего к ней множество некрещеного люда.