Воззвание Минина


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск
Mys-11036276946sila3.jpg Народные герои одобряют эту статью
Поэтому рекомендуют продолжать текст в том же духе

Воззвание Минина — обращение земского старосты Козьмы Минина к жителям нижегородчины. Центральный нижегородский мем. Обращение, оставшееся в истории нашей страны символом национального единения через самостоятельное стремление регионов к воссозданию единого центра российской государственности, на сегодняшний момент выступает главным смысловым центром нижегородской идентичности.

Обращение Минина к "нижегородским народам"

Многолетняя Смута, поразившая центральный управленческий аппарат Московского государства, разорила, в итоге, и тыловое Нижегородское княжество. Оно переполнилось остатками правительственных войск и беженцами, в частности, в Арзамасе-Эрзямасе оккупировали служилые люди, бежавшие со Смоленщины. В этой обстановке нижегородскому земскому старосте, как сейчас сказали бы, сити-менеджеру татарину Кузьме Минину, случилось знамение. Ему явился преподобный Сергий Радонежский и велел собрать «казну» на военные нужды и «очищать» Московское государство.

Минин понял, что сам Господь покровительствует ему, и осенью 1611 года обратился к жителям Нижнего Новгорода с предложением пожертвовать всем ради освобождения родной земли. Он произносил простые слова, но говорил так взволнованно, убеждённо, с таким воодушевлением, что речь его доходила до самого сердца людей. И все откликнулись на призыв «выборного от всей земли человека».

С каждым днём всё больше и больше ратников приходило в Нижний из разных городов.

Что говорил Минин

Дошедшая до современности запись воззвания такова:

« "О, братие и друзи, вси нижегородский народы! Что сотворим ныне, видяще Московское государство в велицем разорении?.. Призовём себе в Нижнем Нове граде храбрых и мужественных воин Московскаго государства, достоверных дворян града Смоленска, ныне бо они близь града нашего, в арзамастех местех"
»


В беседах с разными слоями населения Минин предлагал множество схем получения денег, но царскими официальными историографами зафиксирована только формула "заложить жен и детей", считавшаяся по тем временам наиболее патриотичной и простой для понимания.

В «Истории России» Сергея Соловьева это описывается так: «Захотим помочь Московскому государству, — сказал, он, призывая нижегородцев жертвовать деньги на ополчение, — так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, — дворы продавать, жен и детей закладывать».

В дореволюционной России эта фраза приводилась в каждом школьном учебнике истории. Тогда она вызывала массу ненужных вопросов. Аркадий Аверченко, автор «Всеобщей истории, обработанной «Сатириконом» (1912), замечает по этому поводу:

"Полагают, что была основана тайная патриотическая компания по скупке домов и имущества. «Странно, — замечает один иностранный историк, имя которого мы дали слово держать в секрете, — всех принуждали продавать дома; кто не хотел добровольно продавать дом, того принуждали. Как же в такое время могли появляться люди, которые осмеливались покупать дома?»"

Технология изготовления картины

Картина создавалась во Франции, в парижском предместье Сен-Жермен, где Маковский купил мастерскую, ранее принадлежавшую В.В. Верещагину, одну из самых больших в Европе и устроенную по последнему слову техники.

Она состояла из двух помещений: огромной студии и мастерской на воздухе. В саду были проложены рельсы, по которым ездил вагон с тремя стенками. Находясь в нём, мастер писал натурщиков, стоявших в центре сада. Такая система работы была очень удобной, так как позволяла творить, невзирая на изменения в освещении, поскольку вагон двигался по ходу солнца.

Произведение создавалось на протяжении 4-5 лет и была закончена в Петербурге, а впервые показана публике на 16-ой Всероссийской художественно-промышленной выставке в Нижнем Новгороде. Для полотна построили специальный павильон. Маковский лично руководил установкой огромного холста.

М. Горький писал: «Об этой картине ходят самые разнообразные слухи. Одни – слишком ругают, другие – чересчур хвалят. Это всегда значит, что предмет суждения высоко интересен». Герои живописного произведения – народные массы. И не случайно, именно народ, его судьбы, его нужды являются главным содержанием искусства.

Смотрите также