Мордва - История изменений

Редактор в 18:18, 21 августа 2012

2012-08-21T18:18:19Z

88.81.42.243: /* Элементы заратуштрийской религии (персидские огнепоклонники) в мордовской народной религии */

2012-05-21T22:42:53Z

‎Элементы заратуштрийской религии (персидские огнепоклонники) в мордовской народной религии

Петр Кузнецов: /* Смотрите также */

2011-07-06T08:37:26Z

‎Смотрите также

Петр Кузнецов в 06:27, 19 мая 2011

2011-05-19T06:27:39Z

Петр Кузнецов в 05:12, 29 апреля 2011

2011-04-29T05:12:45Z

Редактор в 09:53, 13 января 2011

2011-01-13T09:53:55Z

Pikshenkmv в 03:27, 13 января 2011

2011-01-13T03:27:57Z

Pikshenkmv в 03:23, 13 января 2011

2011-01-13T03:23:04Z

62.220.34.27 в 21:52, 8 января 2011

2011-01-08T21:52:12Z

Редактор в 04:40, 23 декабря 2010

2010-12-23T04:40:24Z

← Предыдущая		Версия 18:18, 21 августа 2012
Строка 154:		Строка 154:

	* [[Музей Эрзянской Культуры]]		* [[Музей Эрзянской Культуры]]
		+
		+	* [[Божества Мордвы]]

	* [[Эрзянь Мастор\|Эрзянь Мастор ("Страна Эрзян")]]		* [[Эрзянь Мастор\|Эрзянь Мастор ("Страна Эрзян")]]

@@ Строка 78: / Строка 78: @@
 В погребальных обрядах мордвы чётко прослеживается мотив избегания соприкосновения со cмертью, сходный с заратуштрийским.
-Щепки и обрезки досок от гроба, посуду, из которой обмывали умершего, сор, выметенный из избы после выноса покойника – всё это считалось сакрально нечистым, поэтому уносилось в особое место. Опасной считалась и могильная земля. Вернувшиеся с кладбища участники похорон старательно вычищали землю из обуви. Придя с кладбища, участники похорон мыли руки перед крыльцом, не заходя дом и посещали баню. Было также распространено верование в очистительную силу огня. Так, в селе Старая Шентала Шенталинского района Самарской области во время поминок во дворе разводили костёр, чтобы очиститься от соприкосновения со смертью.
+Щепки и обрезки досок от гроба, посуду, из которой обмывали умершего, сор, выметенный из избы после выноса покойника – всё это считалось сакрально нечистым, поэтому уносилось в особое место. Опасной считалась и могильная земля. Вернувшиеся с кладбища участники похорон старательно вычищали землю из обуви. Придя с кладбища, участники похорон мыли руки перед крыльцом, не заходя в дом, и посещали баню. Было также распространено верование в очистительную силу огня. Так, в селе Старая Шентала Шенталинского района Самарской области во время поминок во дворе разводили костёр, чтобы очиститься от соприкосновения со смертью.
 С XVI в. среди мордвы начинает распространяться православие. Носители традиционной религии так и не сформировали централизованной религиозной системы и священных книг, без чего невозможно сохраниться в той или иной степени в условиях внешнего давления других религий. Традиционная религия стала постепенно забываться. И хотя отдельные энтузиасты в настоящее время пытаются возродить её, отсутствие письменной фиксации учения мешает её полному восстановлению.

← Предыдущая		Версия 08:37, 6 июля 2011
Строка 166:		Строка 166:

	* [[Основание Нижнего Новгорода]]		* [[Основание Нижнего Новгорода]]
		+
		+	* [http://www.novayagazeta.ru/data/2011/072/00.html "Система": в современной Мордовии зоны являются градообразующими предприятиями]

	[[Категория:Явления]]		[[Категория:Явления]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Плашка Гуд}}
 {{img|Mordva_serg.jpg|Мордва [[Сергач|Сергачского уезда]]. Раскрашенная фотография конца XIX века}}
 {{img|Mr46-25-1b.jpg|[http://www.ogoniok.com/archive/2002/4774/46-25-27/ "Рязанский подтип"]}}
 {{img|D59385333054.jpg|Изменчивость генофонда Восточной Европы в пространстве главных компонент (треугольниками обозначены центры тяжести «этнических облаков»). Лимборская С.А. и др. Этногеномика и геногеография народов Восточной Европы. – М.: Наука, 2002}}
 {{img|Len_f16.jpg|[[Ленин|В.И. Ленин]] - наиболее известный эрзя.1922-1923. Мрамор. Скульптор [http://www.erzia-museum.ru/erzia_exposition.html С.Д.Эрьзя]}}{{img|Map_mastor.jpg|Территория [[Эрзянь Мастор]] ("Страна Эрзян") помечена словом «[[Мордва|мордва]]»}}
 {{img|Erzyan-Mastor-v--1240-1533-g.JPG|Объединение мордовских племен [[Эрзянь Мастор]] в 1240-1533 гг.}}

@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 {{img|Alena_arzamasskaya.jpg|Алена Арзамасская (Эрзямассонь Олена), женщина-атаман отряда во время крестьянского восстания под руководством С. Разина; ранее была монахиней («старицей»), по происхождению — крестьянка Выездной Слободы у г. Арзамас.}}
 {{img|101km.jpg|101-й километр от центра [[НН|Нижнего Новгорода]]: за эту черту [[НО|нижегородский]] губернатор [[Валерий Шанцев]] накануне дня борьбы с коррупцией[[Шанцев#.22.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B0.D0.B4.D0.B5.D1.88.D1.8C_.E2.80.94_.D0.BC.D0.B8.D0.B3.D0.BE.D0.BC_.D0.BE.D1.82.D0.BF.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B8.D1.88.D1.8C.D1.81.D1.8F_.D0.BD.D0.B0_101_.D0.BA.D0.B8.D0.BB.D0.BE.D0.BC.D0.B5.D1.82.D1.80.22| советует]] отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от [[Нижегородский Кремль|Кремля]], где трудится губернатор) в обозначенных местах является [[Арзамас|Арзамас ("Эрзямас")]]: древняя столица [[Эрзя|эрзян]], опорный пункт древнемордовского государства [[Эрзянь-Мастор]]. См. также [[Нижегородский Дятел]].}}{{img|Drrusmap5.jpg|Центр образования Древнерусского государства и [[Мордва|территория мордовских племен]]}}
-{{img|Mord32340950e18f.jpg|Мордовский государственный ансамбль "Умарина", 1980 г.}}'''Мордва (мордовцы)''', самоназвания ''[[Мокша|мокша]], [[Эрзя|эрзя]], шокша, каратаи, терюхане'' — экзоэтноним, относимый к двум родственным финно-угорским народам волжско-пермской подгруппы мокша и [[Эрзя|эрзя]], проживающим в [[РФ|Российской Федерации]].
+{{img|Mord32340950e18f.jpg|Мордовский государственный ансамбль "Умарина", 1980 г.}}'''Мордва (мордовцы)''', самоназвания ''[[мокша]], [[эрзя]], шокша, каратаи, терюхане'' — экзоэтноним, относимый к двум родственным финно-угорским народам волжско-пермской подгруппы мокша и эрзя, проживающим в [[РФ|Российской Федерации]].
 Народ численностью 1150 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация - 1073 тыс. чел., в т.ч. Мордовия - 313 тыс. чел.

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 {{img|Purgaz.jpg|[[Эрзя|Эрзянский]] (мордовский) князь [[Пургаз|Инязор Пургаз]]}}
 {{img|Alena_arzamasskaya.jpg|Алена Арзамасская (Эрзямассонь Олена), женщина-атаман отряда во время крестьянского восстания под руководством С. Разина; ранее была монахиней («старицей»), по происхождению — крестьянка Выездной Слободы у г. Арзамас.}}
-{{img|101km.jpg|101-й километр от центра [[НН|Нижнего Новгорода]]: за эту черту [[НО|нижегородский]] губернатор [[Валерий Шанцев]] накануне дня борьбы с коррупцией[[Шанцев#.22.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B0.D0.B4.D0.B5.D1.88.D1.8C_.E2.80.94_.D0.BC.D0.B8.D0.B3.D0.BE.D0.BC_.D0.BE.D1.82.D0.BF.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B8.D1.88.D1.8C.D1.81.D1.8F_.D0.BD.D0.B0_101_.D0.BA.D0.B8.D0.BB.D0.BE.D0.BC.D0.B5.D1.82.D1.80.22| советует]] отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от [[Нижегородский Кремль|Кремля]], где трудится губернатор) в обозначенных местах является [[Арзамас|Арзамас ("Эрзямас")]]: древняя столица [[Эрзя|эрзян]], опорный пункт древнемордовского государства [[Эрзянь-Мастор]]. См. также [[Нижегородский Дятел]].}}{{img|Drrusmap5.jpg|Центр образования Древнерусского государства и [[Мордва|территория мордовских племен]]}}'''Мордва (мордовцы)''', самоназвания ''мокша, [[Эрзя|эрзя]], шокша, каратаи, терюхане'' — экзоэтноним, относимый к двум родственным финно-угорским народам волжско-пермской подгруппы мокша и [[Эрзя|эрзя]], проживающим в [[РФ|Российской Федерации]].
+{{img|101km.jpg|101-й километр от центра [[НН|Нижнего Новгорода]]: за эту черту [[НО|нижегородский]] губернатор [[Валерий Шанцев]] накануне дня борьбы с коррупцией[[Шанцев#.22.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B0.D0.B4.D0.B5.D1.88.D1.8C_.E2.80.94_.D0.BC.D0.B8.D0.B3.D0.BE.D0.BC_.D0.BE.D1.82.D0.BF.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B8.D1.88.D1.8C.D1.81.D1.8F_.D0.BD.D0.B0_101_.D0.BA.D0.B8.D0.BB.D0.BE.D0.BC.D0.B5.D1.82.D1.80.22| советует]] отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от [[Нижегородский Кремль|Кремля]], где трудится губернатор) в обозначенных местах является [[Арзамас|Арзамас ("Эрзямас")]]: древняя столица [[Эрзя|эрзян]], опорный пункт древнемордовского государства [[Эрзянь-Мастор]]. См. также [[Нижегородский Дятел]].}}{{img|Drrusmap5.jpg|Центр образования Древнерусского государства и [[Мордва|территория мордовских племен]]}}
 Народ численностью 1150 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация - 1073 тыс. чел., в т.ч. Мордовия - 313 тыс. чел.
@@ Строка 147: / Строка 148: @@
 * [[Эрзя]]
 * [[Музей Эрзянской Культуры]]

← Предыдущая		Версия 03:27, 13 января 2011
Строка 43:		Строка 43:

	{{цитата\|"... всё это по большей части народ крупный, высокого роста, видимо, хорошо питающийся, здоровый, с открытым и чистым лицом, смелым взглядом, с свободными, непринуждёнными движениями"\|автор=Н. Оглоблин "В Мордовском крае" (1899)}}		{{цитата\|"... всё это по большей части народ крупный, высокого роста, видимо, хорошо питающийся, здоровый, с открытым и чистым лицом, смелым взглядом, с свободными, непринуждёнными движениями"\|автор=Н. Оглоблин "В Мордовском крае" (1899)}}
		+
		+	== Элементы заратуштрийской религии (персидские огнепоклонники) в мордовской народной религии ==
		+
		+	Названием «мордва» объединены два близких финно-угорских народа – мокша и [[Эрзя\|эрзя]]. Большинство современной мордвы православные, однако, сохранились некоторые легенды об их традиционной религии, которые позволяют в общих чертах восстановить её.
		+
		+	Известно, что предки финно-угорских народов в древности занимали обширные территории от лесных районов Поволжья и Прикамья до Урала, где контактировали с иранцами, из-за чего в мордовской лексике представлен определённый слой ранних и поздних иранизмов.
		+
		+	Наряду с древнейшими иранскими заимствованиями в мордовских языках обнаруживаются лексические заимствования из иранского языкового источника более позднего периода: эрзя vaz, мокша vaza – ягноб. wása «телёнок», осет. wæs; эрзя ŕiśme «цепь», мокша ŕiśmε «верёвка» – ср. осет. rætæn «толстая верёвка», ново-перс. resen, rasan «верёвка»; эрзя purtsos, мокша purts «свинья» – ср. хотано-сакск. pā’sa «свинья», курд. purs и т. п.
		+
		+	Всё это позволяет предполагать о связях предков мордвы с иранцами. На основании имеющихся данных можно предположить, что некоторые черты традиционной религии мордвы сформировались под воздействием учения Заратуштры.
		+
		+	Как известно, основой учения Заратуштры является вера в существование Ахура-Мазды и Аримана. Ахура-Мазда – Создатель Мира, источник Добра и Света, Порядка и Истины, Ариман – Разрушитель Мира, источник Зла, Тьмы, Холода и Скверны. Достичь победы Добра в мире можно через добрые мысли, слова и дела, и почитая стихии – Воздух, Воду, Землю и особенно Огонь, как символ жизненной силы, которую Создатель вдохнул во Вселенную.
		+
		+	После смерти душа человека три дня пребывает рядом с ним, а затем подвергается суду на мосту Чинват над огненной рекой.
		+
		+	По традициям заратуштрийцев, труп – сакрально нечист, обладает оскверняющей силой, разносимой дэвом насу и поэтому не может быть сожжён, утоплен или похоронен в земле, поскольку это вызовет осквернение стихий. Для этого заратуштрийцы соблюдали специальные погребальные обряды с выставлением трупов в закрытых или открытых погребальных сооружениях. У восточных иранцев соблюдалась традиция построения закрытых постройках для покойных: аланы строили для этой цели «дома мёртвых», согдийцы и хорезмийцы – склепы для хранения оссуариев.
		+
		+	Сравнивая учение Заратуштры и народные верования мордвы можно найти сходство между ними.
		+
		+	Согласно мордовской традиционной религии, весь видимый и невидимый мир создал единый Бог. Эрзя называли его Чам-Пас («Верховный Бог»), мокшане – Шкай («Творец»). Он не имеет ни начала, ни конца; видеть его нельзя и от него происходит одно только добро. Творцу противостоит Шайтан, породивший злых духов и всячески старающийся испортить каждое творение Бога. Наименование отрицательной сущности пришло к мордве из ислама.
		+
		+	Среди животных, сотворённых Чам-Пасом, следует отметить собаку, считавшуюся благим животным. Сходный мотив присутствует и в Благой Вере, где собака считается одним из творений Ахура-Мазды.
		+
		+	Для совершения молений на роль жрецов раз избирались несколько уважаемых стариков ате-покш-тей («добрые люди»). Для жрецов было характерно особое одеяние белого цвета, как и для служителей Ахура-Мазды. Прявт («голова») – старший из предстоявших на молитве – во время ритуала разжигал огонь и зажигал священный штатол («восковая свеча»).
		+
		+	Мордовцы, как и иранцы-заратуштрийцы, хоронили покойника через трое суток после смерти. Считалось, что в течение первых трёх дней душа умершего находится рядом.
		+
		+	Вскоре после смерти тело умершего обмывали. Для этого приглашали специальных людей – экшилицят (э.), эшеляйхть (м.) – обмывальщиков». Обычно обмывальщиками бывают пожилые люди. Молодые люди не должны заниматься этим из-за опасности осквернения при соприкосновении со смертью. Все эти представления сходны с представлениями о заратуштрийских служителях мёртвых – насасаларах.
		+
		+	Есть основания полагать, что у мордвы в прошлом существовало надземное захоронение. Упоминание об этом встречается в сказке «Дуболго Пичай». В архивах есть сведения о том, что мордовцы оставляли покойника в «доме мёртвых» – небольшом четырёхугольном бревенчатом срубе. Такие захоронения и сейчас встречаются в некоторых мордовских селениях. До недавнего времени у мордвы практиковалось и воздушное захоронение. Так, у эрзи сёл Сабаево и Давыдово Кочкуровского района Мордовии умерших в гробу подвешивали на деревьях.
		+
		+	В погребальных обрядах мордвы чётко прослеживается мотив избегания соприкосновения со cмертью, сходный с заратуштрийским.
		+	Щепки и обрезки досок от гроба, посуду, из которой обмывали умершего, сор, выметенный из избы после выноса покойника – всё это считалось сакрально нечистым, поэтому уносилось в особое место. Опасной считалась и могильная земля. Вернувшиеся с кладбища участники похорон старательно вычищали землю из обуви. Придя с кладбища, участники похорон мыли руки перед крыльцом, не заходя дом и посещали баню. Было также распространено верование в очистительную силу огня. Так, в селе Старая Шентала Шенталинского района Самарской области во время поминок во дворе разводили костёр, чтобы очиститься от соприкосновения со смертью.
		+
		+	С XVI в. среди мордвы начинает распространяться православие. Носители традиционной религии так и не сформировали централизованной религиозной системы и священных книг, без чего невозможно сохраниться в той или иной степени в условиях внешнего давления других религий. Традиционная религия стала постепенно забываться. И хотя отдельные энтузиасты в настоящее время пытаются возродить её, отсутствие письменной фиксации учения мешает её полному восстановлению.
		+
		+	В отличие от народной религии – культа сугубо этнического, учение Ашо Заратуштры, проповедуя сходные ценности, смогло сформировать религиозную систему и сохраниться в течение более чем 3700 лет даже во враждебном окружении и стать религией, открытой для любого, кто желает её принять.

	== Проф. [[Юрченков\|В.А.Юрчёнков]] о мордовском народе ==		== Проф. [[Юрченков\|В.А.Юрчёнков]] о мордовском народе ==

← Предыдущая		Версия 21:52, 8 января 2011
Строка 99:		Строка 99:

	Эти строки Николая Заболоцкого точно передают ситуацию, хотя и написаны совсем по другому поводу и в другом контексте. Мордва изменилась вместе с миром, вместе с Империей. Мордва превратилась в народ имперский.		Эти строки Николая Заболоцкого точно передают ситуацию, хотя и написаны совсем по другому поводу и в другом контексте. Мордва изменилась вместе с миром, вместе с Империей. Мордва превратилась в народ имперский.
		+
		+	== Интересные факты ==
		+
		+	* Из Мордовии происходит 118 Героев Советского Союза.
		+
		+	* Чтобы представить участие мордвы в Великой Отечественной Войне 1941-1945 гг. , достаточно знать следующее. Из Мордовии ушло на фронт 372 000 человек, при общем количестве жителей 978 000. Погибло 175 000.

	== Смотрите также ==		== Смотрите также ==