Эрзя

2012-06-15T15:56:29Z

61.8.144.235: /* Смотрите также */

{{Плашка Гуд}}
{{img|Erzi2.jpg|Женские национальные костюмы эрзян}}
{{img|Mr46-27-1b.jpg|Череп протозрзянина, Рязанская область}}
{{img|Otab_erz.jpg|Олег Табаков разговаривает на эрзянском языке. Газета [[Эрзянь-Мастор]]}}{{img|Эрзянки в национальных костюмах.jpg|Эрзянки в национальных костюмах}}
{{img|Erz_tradi7.jpg|[[Традиции эрзя|Традиционные обряды и праздники]] эрзян}}
{{img|Erzane_reness.jpg|Эрзя на карте Восточной Европы времен Эпохи Возрождения. Эрзянские земли обозначены термином "'''Rezane'''", мокшанские - "'''Mordva'''"}}{{img|И землю у них отнять.jpg|План Рюриковичей. Мордву бы поганую отогнать и и землю у них отнять у рек Ока и Волга, где они селятся '''большими селами''', и тогда мордва бы жили в лесах. Нижегородский летописец. Очень важный фрагмент летописи, свидетельствующий, что существенная часть эрзянского населения к началу колонизации жила по берегам рек Ока и Волга}}{{img|Заложил град.jpg|Фрагмент о постройке Юрием Всеволодовичем крепости у устья Оки. "А владели той землею поганые, мордва".}}{{img|Различными казнями их казниша.jpg|По законам сурового колониального времени - описание типовой карательной экспедиции Рюриковичей после попытки эрзян вернуть земли: "И в город множество мордвы привели, пытали их и казнили разнообразными казнями, волочили по льду, травили собаками". Христианское милосердие, по представлениям XIII - XIV вв., не распространяется на народ, придерживающийся традиционной веры.}}{{img|Zaseka.jpg|Засечные черты рассекли земли бывшего [[Эрзянь Мастор]] на несколько, как бы сейчас назвали "секторов [http://www.novayagazeta.ru/data/2011/072/00.html безопасности]", препятствуя несанкционированным миграциям населения. Для строительства таких "суперкремлей" на огромных площадях вырубался лес. Практика "содержания в повиновении покоренного края" оказаласть столь успешной, что была впоследствии [http://ru.wikipedia.org/wiki/Кавказская_линия применена на Кавказе].}}{{img|T_lenin_pe.jpg|[[Ленин|В.И. Ульянов-Ленин]] — пожалуй, самый популярный в мире [[Эрзя|эрзя]]. Бюст в крестьянской избе. Музей быта эрзя, с. [[Пикшень]] [[Большеболдинский район|Большеболдинского района]] [[НО|Нижегородской области]].}}{{img|101km.jpg|101-й километр от центра [[НН|Нижнего Новгорода]]: за эту черту губернатор [[Валерий Шанцев]] накануне дня борьбы с коррупцией[[Шанцев#.22.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B0.D0.B4.D0.B5.D1.88.D1.8C_.E2.80.94_.D0.BC.D0.B8.D0.B3.D0.BE.D0.BC_.D0.BE.D1.82.D0.BF.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B8.D1.88.D1.8C.D1.81.D1.8F_.D0.BD.D0.B0_101_.D0.BA.D0.B8.D0.BB.D0.BE.D0.BC.D0.B5.D1.82.D1.80.22| советует]] отправлять расхитителей казны. Крупнейшим населенным пунктом (если вести отсчет километров от [[НН|нижегородского]] [[Нижегородский Кремль|Кремля]], где трудится губернатор) в обозначенных местах является [[Арзамас|Арзамас ("Эрзямас")]]: древняя столица эрзя, опорный пункт [[Мордва|древнемордовского]] государства [[Эрзянь-Мастор]].}}{{img|1044TCP.jpg|Распространение эрзянского языка в Нижегородской области в разные периоды времени соответствует территориям устойчивого сохранения самосознания той части народа, которая не отправилась на восток и юг}}'''Э́рзя (в современном русском языке - "эрзяне", на эрзянском языке - "эрзят")''' — древний народ финно-угорского происхождения, с незапамятных времен селившийся в среднем течении реки [[Река Ока|Оки]].

== История этноса ==

Великое переселение народов затронуло и эрзян, которые под давлением славян, двигавшихся с юго-запада, были вынуждены оставить '''Эрзянь''' ("Старая Рязань"). Обосновавшись между [[Река Ока|Окой]] и Сурой, под защитой дремучих лесов, эрзяне строят новый центр, который является уже столицей протогосударства, что следует из его названия — [[Арзамас|Эрзямас (Арзамас)]] — от [[Эрзянь Мастор|эрзянь мастор — "страна эрзян"]].

Эрзяне героически боролись за свою свободу. До сих пор одним из самых почитаемых мест являются окрестности села Чукалы в Мордовии, где произошла крупная битва с половцами. Монголы не смогли прорваться к древнерусским княжествам напрямую через земли эрзян и были вынуждены обходить их вдоль берега Волги во время своих походов.

Однако одно дело — противостоять отдельным армиям завоевателей, другое — колонизации, опиравшейся на систему насаждения принудительного труда (крепостничество) и религиозно-мировоззренческие доктрины (Византизм, Третий Рим и т.п.). Национальный герой зрзян [[Пургаз|инязор Пургаз]], успешно боровшийся с монголами, вынужден был оставить город [[Обран Ош]], в районе которого в 1221 году владимирский князь [[Юрий Всеволодович]] то ли основал (по данным летописей) то ли захватил крепость, названную [[НН|Новым городом низовския земли]]. Характерно, что в Нижнем Новгороде жива легенда о том, что в стену Коромысловой башни была замурована молодая девушка, что соответствует древнему эрзянскому обряду жертвоприношения знатной девственницы при закладке крепости.

А через 333 года таким же образом был "основан" уже и сам [[Арзамас]] - Иваном Грозным, при походе на [[Казань]]. Почему же православный царь выбрал столь экзотическое название для "нового города"? Почему не назвал его "более благозвучно для славянского уха"? Существует государственная легенда о том, что два знатных местных брата — Арзай и Мазай — были крещены здесь царем и в благодарность уступили ему свои земли, на которых он и построил [[Арзамас]]. Эта история, про договоренность с местной знатью, есть в такой же [[Нижегородский Дятел|легенде про "мордвина Дятла и его сыновей"]], в случае с Нижним Новгородом. Очевидно, что местное эрзянское население нуждалось хотя бы в видимости общественного договора, соглашения о том, что смена власти прошла легитимно. Если бы речь шла о колонистах, высадившихся на пустошах, такие истории не имели бы никакого смысла.

С тех пор эрзяне разделились на две основных группы — несогласных и согласных с русификацией. Первые отправились на восток и юго-восток — на территорию нынешних Ульяновской, Пензенской, Самарской, Челябинской, Оренбургской областей, Башкирии и в Казахстан. Для них характерна верность многим исторически сложившимся традициям эрзян. Вторые остались в своей области и постепенно "превратились" в [[Нижегородские Народы|русских жителей Нижегородчины]] - хотя бы в своем собственном воображении.

== "Мордва" и "земли Мордора" ==
[[Файл:Mordovia320x240.jpeg|Обобщенная Мордовия в официальном представлении|left]]Самоназвание "эрзя" восходит к иранскому '''аршан''' - человек. Первое упоминание этого имени в документах в значении народа, живущего между Окой и Сурой, датируется 968 годом и сделано хазарским каганом Иосифом в форме "'''ариса'''", и иногда встречается в работах Страбона и Птолемея - "'''аорсы'''" и "'''арсииты'''" соответственно. Истахри в X веке отметил среди трех групп [[Русские|русских народов]] '''эль-арсанью''', живуших в городе Арса. Ученые давали народу идентификатор "эрзя", а иногда - "народ '''ару'''" или [[удмурты]]. Современные историки выдвигают предположения, что город Арса может относиться к Старой Рязани или Арску. В XIV веке имя "эрзя" упоминается в форме "'''арджаны'''" Рашид ад-Дином, и как "'''рзянь'''" Юсуфом, ногайским ханом. В российских источниках этноним "эрзя" впервые появляется только в XVIII веке.

Редкая птица может и долетит до середины Днепра, но поистине редкий народ имеет большую путаницу в наименованиях, чем эрзяне. В общероссийской традиции два народа — эрзяне и мокшане, называются одним наименованием — "мордва". Название это подобно слову "немцы": с точки зрения славянских племен, живших на "пути из варяг в греки", у одних "не все в порядке" с лицом, у других — с языком. Сами эрзяне и мокшане никогда себя словом "мордва" не называли, за исключением советских переписей, где других вариантов просто не предоставлялось; и людей, начинающих терять этническую самоидентификацию.

Если обратиться к источникам, то "Путешествие в восточные страны" Гийома Рубрука 1253 года дает следующее описание: ''К северу находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах. Их государь и большая часть людей были убиты в Германии. Именно Татары вели их вместе с собою до вступления в Германию, поэтому Моксель очень одобряет Германцев, надеясь, что при их посредстве они ещё освободятся от рабства Татар… Среди них живут другие, именуемые Мердас, которых Латины называют Мердинис, и они — Сарацины.''

Мордвой, как мы видим, названы эрзяне, а мокшане выделены отдельно. Сведения о том, что эрзяне - мусульмане вероятно обусловлены тем, что, испытывая наиболее сильное давление славян, эрзяне обычно прибегали к военной помощи булгар (казанских татар), и, естественно, сближались с ними и в культурном контексте, в то время как мокшане, противостоя степнякам, чаще выступали как союзники Московии. Не удивительно, что современная Мордовия расположена, преимущественно, в ареале расселения мокшанских племен — Москва не могла осуществить по отношению к бывшим союзникам слишком агрессивную русификацию, как это произошло в землях, населенных эрзянами, после того как монголы разгромили булгар, нарушив [[Нижегородская Ярмарка#Российский период|баланс сил в регионе]].

Роджер Бэкон в «Opus Majus» еще раз пересказывает сюжет Рубрука, дополняя его подробностями о культуре народов: ''К северу же от этой земли Тартарской между Танаисом и Этилией живут какие-то народы…. И оба эти народа живут на севере, рядом с полюсом, но более удален от севера народ, живущий сразу за рекой Танаис и называемый моксель, подчинённый тартарам. И они — язычники, живущие совершенно без закона, города у них нет, но хижины в лесах. Государь их и большая часть их были убиты в Польше поляками и алеманнами и богемами. Ведь тартары повели их на войну с поляками. А они во многом поддерживают поляков и алеманнов, надеясь таким образом освободиться с их помощью от тартарского рабства. Если к ним придет купец, тот, в доме которого он первым остановился, должен проявлять заботу о нём столько времени, сколько он желает там пробыть. Ибо так принято в этих местах. За ними к востоку живёт некий народ, называемый мердуим, зависимый от тартар. Но они — сарацины, живущие по законам Магомета.''

В то же время на английской карте 1562 года (см. иллюстрацию), напротив, эрзяне обозначены как "'''rezane'''", а мокшане - как '''''mordva'''".

Эти факты еще раз подтверждают, что "мордва" — внешнее наименование, и в том случае, когда авторы из Западной Европы были знакомы только с мокшанами, из числа которых чингизиды рекрутировали солдат своей армии для походов на Запад, то второй народ, точное название которого они не знали, именуют "мердас" (мордва), а когда, как в случае с английским картографом, известны оба наименования, то "мордву" он, не мудрствуя лукаво, отождествляет с тем из народов, название которого начинается тоже на букву "м".

== FAQ. Часто задаваемые вопросы по эрзянам ==

=== Правда ли, что эрзяне "поклонялись деревьям"? ===

'''— Правда ли, что эрзяне "поклонялись деревьям"?'''

— Нет: у эрзян был довольно развитый пантеон во главе с богом Инешкипазом.

Местами молитв были кладбища и [[Лукоянов#Интересные факты|памятники природы]]. В центре эрзянской религии находится концепция гармонии всего живого. Дерево представляет собой "идеальную модель" свободного народа, ведущего оседлый образ жизни, симметрично и эффективно занимая равные доли неба и подземного мира кроной и корнями, обеспечивая циркуляцию питательных соков и энергии. Отличительной чертой эрзянских городов, даже после полной утраты населением идентичности, долгое время оставались прекрасные сады и зеленые насаждения. Особенно среди них выделялись арзамасские сады. В быту для эрзян тоже характерно трепетное отношение к комнатным растениям, нередко выходящее за грани простого увлечения (напр. [http://cron.nnov.org/ul/1647442.html павловская культура лимона]).

=== Земли эрзян действительно тянулись от Рязани до современного Васильсурска? ===

'''— Земли эрзян действительно тянулись от Рязани до современного Васильсурска?'''

— Да, эти сведения подтверждаются и археологией и записями путешественников и географическими картами того времени.

=== Действительно ли на месте Нижнего Новгорода существовал эрзянский город? ===

'''— Действительно ли на месте Нижнего Новгорода существовал эрзянский город?'''

— Эти территории относились непосредственно к эрзянским землям. Волжская торговля существует с глубокой древности и сложно было бы представить, что в этом стратегическом районе, где сходятся несколько торговых путей, и богатом рыбой, не существовало крупных поселений. Одновременно это не значит, что кремль как таковой был построен в 1221 г. непосредственно на месте одного из таких поселений. Возможно основание Нижнего Новгорода представляло собой не что иное, как захват торговой фактории булгар в эрзянских землях, носившей название Ибрагим балык. Хронологически это событие хорошо вписывается в историю взаимоотношений булгар и русских князей: 1220 г. - крупная победа княжеских дружин Ростова, Суздаля и Мурома над булгарами. По сведениям арабского путешественника еще раньше на месте крепости Ибрагим Балык существовала фактория Хазарского каганата ([[Обран Ош|Абрамов город]]). Эрзянская традиция называет город на месте будущего Нижнего Новгорода именем [[Обран Ош]]. Современное население Нижнего Новгорода в существенной своей части имеет эрзянское и марийское происхождение.

=== С чем связано противостояние славян и эрзян? ===

'''— С чем связано противостояние [[Славяне|славян]] и эрзян?'''

— В землях восточнославянских племен утвердилась власть князей скандинавского происхождения, опиравшихся на дружины викингских наемников ("руотси" или "русь" в славянском произношении). Когда на земли жителей Черниговского и Переяславского княжеств стали совершать регулярные набеги половцы, началась миграция славян из бассейна реки Днепр в бассейн [[Река Ока|Оки]]. В верхнем течении Оки Черниговом были полностью захвачены земли племени мещера, следующими на северо-восток были земли племен эрзи и муромы. Вероятно, черниговские князья воспользовались противоречиями между соседями - муромой и эрзей. Иносказательное описание трений между племенами, возможно, [[Нижегородский_Дятел#Парадно-патриотический_вариант|содержится в легенде об Илье Муромлянине и Соловье разбойнике]] (для эрзян были характерны "птичьи" имена-прозвища). Мурома могла принять власть князей взамен на разгром и подчинение своего давнего оппонента с противоположного берега Оки. Так образуется Муромо-Рязанское княжество. Однако на этом конфликт не был исчерпан, суздальский князь Всеволод Большое гнездо дважды опустошил страну и полностью сжег Рязань (Эрзянь). Проблема была в том, что здесь, в отличие от классических раннефеодальных усобиц, шла еще и борьба народов, ведущих разные виды хозяйства - одно, эрзянское, основанное на поддержании гармонии, другое, славянское - на экстенсивном освоении ресурсов (подсечно-огневое земледелие). Поэтому и происходила не просто смена феодальной власти в городе, как в других регионах, а именно "разорение страны", "полное сожжение города". Но, в отличие от быстро ушедшей в историю мещёры, эрзя, жившие на краю Дикого поля, имели крепкое хозяйство, логичную и рациональную систему представлений об окружающем мире, опыт вооруженного сопротивления и могли опираться иногда на помощь союзников — волжских булгар. Центр страны из Рязани переместился в Арзамас, ее независимость продлилась до XVI века (т.н. "основание Иваном Грозным Арзамаса" через 333 года после такого же "основания" [[НН|Нижнего Новгорода]] [[Юрий Всеволодович|Юрием Всеволодовичем]]), а отдельные очаги сопротивления продолжали сохраняться вплоть до XVIII века.

==== Критика ====

Теория противостояния славян междуречья Оки и Волги и финно-угров правобережья Оки базируется на изменении ландшафта междуречья в соответствующий период времени - подсечно-огневое распространение ополий и пашенного земледелия. Однако утверждения о том, что выжигание леса было произведено именно выходцами из "славянских" земель, не имеет серьезной доказательной базы. Государственная доктрина Романовых, активно претендовавших на "киевское наследство" увязывала их государство с якобы существовавшей массовой миграцией славян с территории современной Украины в междуречье. Однако никаких научных доказательств этого процесса нет. Возможно, как и в других европейских землях, в Восточной Европе состоялась экспансия скандинавских князей, ускорившая внутренние процессы по освоению ландшафта в землях племен [[меря]]. А это значит, что эрзя сопротивлялись не "славянству" и уж тем более не [[русские|русским]] (такого этнонима в то время просто не существовало, "руотси" - это название в финно-угорских языках викингских наемных боевых дружин). Эрзя, занимавшие очень удобные для сопротивления как по защищенности реками Окой, Волгой и Сурой, пересеченности и залесенности ландшафты, были, кроме того, в состоянии лавировать между викингскими князьями и булгарами. Проблема дальнейшего противостояния эрзя и московского государства связана, вероятно, с тем, что эрзя смогли все-таки создать после падения протогосударства, подобного объединениям [[меря]], Старой Рязани, государство - "Пургасову волость" с центром в Арзамасе, основной задачей которого стало сохранение независимости. Но наличие этого объединения, создавшего свою традицию свободолюбия и культуры, не принималось в расчет как в политическом, так и в военном отношении. "Поганые" (т.е. придерживавшиеся [[Религия эрзя|традиционной веры]]) "мордовские князья" для борьбы с Рюриковичами [[Битва на Пьяне|прибегают к помощи "Синей орды"]] (Сибирское ханство), которая освобождает Нижний Новгород и Рязань. По одной из версий, именно с этим сюжетом связано появление в регионе [[Татары-мишари|татар-мишарей]] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE Касимовского ханства] на территории современной Рязанской области. Падение Казани, к которому привело [[Нижегородская ярмарка#Булгарский_период|угасание торгового пути по Волге через Персию в Индию]], способствовало тому, что, не видя альтернатив, знать региона начинает [http://www.russianfamily.ru/e/engal.html переходить на службу Московии]. С этого времени происходит и процесс разделения местного населения - более склонные к урбанизму включаются в ассимиляционные процессы в империи, сохраняя ряд особенностей, которые впоследствии будут трактоваться как [[Нижегородский менталитет|характерные черты населения региона]]. В итоге сохранить традиционный уклад и самосознание удалось только наиболее упорной части тех, кто переселился к востоку от земель [[Мокша|мокши]], в другие регионы Поволжья, Урала и Сибири. По свидетельствам очевидцев, ассимиляция эрзян в Нижегородской области активно продолжалась и в позднейшие исторические периоды:

{{цитата|В Арзамасе в советское время при поступлении в Политех спрашивали - "почему у тебя в графе национальность записано "мордвин"? (а записываться эрзей в советское время не разрешалось) Язык знаешь? У тебя родители мордвины? Оба?" Напоследок задавали вопрос "зачем тебе это надо"? - и только дав соответствующие ответы удавалось записаться мордвином.|автор=Председатель правления СПК "[[Пикшень]]" — Сеняев Николай Яковлевич}}

В целом судьба страны эрзян [[Общество с неполной социальной структурой|в составе царской империи]] — своего рода "российского Уэльса" — ничего хорошего об этой империи не говорит. Объясняет, но не извиняет разгром эрзянской государственности и уничтожение исторической памяти эрзянского народа и памяти об эрзянском народе лишь то, что империя, конечно, нуждалась в этот исторический период в стремительной экспансии и потогонных технологиях, а не в трепетном отношении к каждому кусту и свободолюбии.

Своего рода ответом эрзян на такой вызов было активное участие в восстании Разина, который причисляется эрзянами к своему народу, крестьянской войне Пугачева. [[Ленин]] и [[Чапаев]], по некоторым сведениям, тоже могут иметь отношение к эрзянам.

Однако, несмотря на все проблемы, численность эрзян — даже той их части, которая сохранила какую-то историческую память о своем прошлом, уже в составе российского суперэтноса, серьезно увеличилась. Это связано с тем, что объективно, вне оценок действий властей империи, само единое экономическое пространство и экономический подъем новых земель на востоке и юго-востоке давали позитивно настроенным людям хорошую перспективу.

=== История эрзянского народа по Мельникову-Печерскому ===

Павел Мельников-Печерский собрал в Нижегородской области огромный этнографический материал еще тогда, когда на фоне довольно типичной для XIX - начала XX вв. унитаризации в Российской империи продолжала сохраняться устная традиция населения, не знавшего письменности. Исторической судьбе эрзян посвящено у Мельникова-Печерского отдельная книга - [http://lib.rus.ec/b/178895 Очерки мордвы]. Достоверность изложенной в книге традиции устанавливается по лингвистическим данным. Так, используется двойной глагол, характерный только для финно-угорских языков. В современном русском языке он остался, вероятно, из наследия меря, в "переведенной" форме - "жили-были". Во времена Мельникова такие лингвистические данные не были распространены в исследовательской среде и подтверждают, что приводимые фрагменты устных преданий Мельников не сфальсифицировал. Одновременно надо отметить, что, делая самостоятельные выводы из сопоставления этнографического, фольклорного и летописного материала, Мельников не всегда точен, и подвержен стереотипам своей эпохи.

==== Терюхане и прото-Нижний Новгород ====

Большое внимание уделяет Мельников району нынешнего Нижнего Новгорода и его окрестностей. Здесь, а так же по южному берегу Волги и восточному берегу Оки в пределах современной Нижегородской области проживают '''терюхане''' - субэтнос эрзян, хорошо знакомый с культурами своих соседей, мультиязычный - знающий как славянскую разговорную речь, так и булгарскую. Непосредственно в районе современной нагорной части города у терюхан было 6 сел и 1 город (термин, означавший крепость), с постоянным населением 500 человек, способный вместить не менее 5000 воинов - Абрамов город (Обран Ош по-эрзянски).

Мельников излагает историю установления в городе власти рюриковичей (1220 г.). Прибыв к его дерево-земляным укреплениям с войском в 4000-5000 дружинников, они выдвигают перед главой местной администрации (должность "панка" - избираемая, совмещала функции начальника полиции и мэра) ультиматум - требование через 4 дня отдать им крепость. Тот отвечает, что готов отдать город, т.к. силы неравны, но не может этого сделать, т.к. юридически должен получить разрешение у эрзянского народа (вероятно, собрание, сход представителей в столичном городе, протопарламент), а это займет больше времени, чем 4 дня. Рюриковичи начинают готовить нападение, а панка за сутки собирает в крепости 5000 воинов - вероятно, ополчение из числа жителей окрестных сел. В эрзянских ополчениях участвовали не только мужчины, но и женщины. На следующий день Рюриковичи, с профессиональным войском, захватывают город, мужчин казнят, женщин и маленьких детей обращают в рабство. После падения крепости терюханское население в основной своей массе довольно быстро русифицируется. Несколько тысяч человек в самых далеких селах продолжают хранить традицию самоидентификации как терюхане, ко времени написания Мельниковым книги.

===== Происхождение человека по-терюхански =====

Любопытный факт: верования терюхан были идентичны эрзянским, кроме следующего момента: в [[Религия эрзя|эрзянской религии]] человек - творение Чампаза (всевышнего), а согласно верованиям терюхан, которые были распространены на территории современного Нижнего Новгорода и центральных районов области до колонизации, человека создал Шайтан (дьявол), но не смог ввести в эксплуатацию, и уже тогда дух в него вдохнул всевышний. Основным же действующим персонажем всей эрзянской религии является сын Чампаза - Инешкипаз.

Мельников учит: эрзяне считали, что жизнь каждого существа или явления материального мира тесно связана с деятельностью своего отдельного духа. Такие представления - о наличии "духа-драйвера" у каждого явления материального мира - характерны для большинства традиционных верований догосударственной эпохи.

==== Эрзяне под властью белых царей ====

После падения крепости у устья Оки в 1220 г. эрзянские [[Авторити|власти]] понимают, что такое положение рано или поздно приведет к потере независимости, которую обеспечивал выход к Волге, позволявший самостоятельное ведение международной торговли. По аналогии с рюриковичами у эрзян появляется "сильная исполнительная власть", которую олицетворял инязор (правитель) [[Пургаз]], на него возлагается вся полнота военной власти. Однако, по сравнению с рюриковичами, так же как и франки в Галлии правившими "чужим" населением (первоначально - "русские народы" - народы, признающие власть рюриковичей и идеологическую монополию православной церкви в своих землях - [[меря]], галинды, ижора, вепсы, мещёра, мурома, постепенно, под влиянием православия, перекованные в "просто русских") и при необходимости нещадно их же и обиравшими, "свой" правитель ограничен в действиях массой родо-племенных демократических традиций, которые не позволяют ему оперативно концентрировать ресурсы для ведения войн, смещать и назначать людей в собственном окружении. Эрзяне неоднократно, в том числе во главе с Пургазом, пытаются отвоевать Нижний Новгород, что оборачивается ответными карательными мерами со стороны рюриковичей, стремившихся тем самым в жесткой форме отучить мордву считать эту землю своей.

Центр эрзянских земель, Арзамас, был подчинен Московскому царству во время похода Ивана Грозного на Казань. Молодой Грозный вел типичную для завоевателей огромных континентальных земель политику - резко снижал или вовсе отменял в аннексируемых землях налоги, принимал в свое окружение представителей знати присоединяемых народов, строил храмы своей религии. И здесь эрзяне не сопротивлялись. Во первых огромная завоевательная армия отбивала у здравомыслящих людей "идти в лоб". Во-вторых, пережитки родо-племенных отношений - жесткая, ритуализированная социальная структура, клановость объективно не нравятся многим людям. Для них присоединение к большой державе сначала означало не более, чем "ветер перемен", который сдует все старое, отжившее, мешающее талантам.

Принципиально ситуация меняется с началом правления Романовых. Не столько для модернизации своего государства, сколько для содержания огромного аппарата чиновников в царстве, растянувшемся от Чудского озера до Чукотки, они постоянно увеличивают поборы с подданных. Сборщики налогов (надо отметить - сами выходцы из когда-то "русских народов", а ныне просто "слуги царя") особенно злобствуют в землях недоперекованных "инородцев" (живущих на собственной земле, как и сотни поколений их предков). Даже официальные документы свидетельствуют, что это был настоящий разбой. От постоянных карательных походов многие эрзяне скрываются по лесам, где строят землянки, в которых многие семьи, особенно женщины и малые дети в морозные зимы замерзают до смерти не столько от холода, сколько от недоедания.

Дело дошло до того, что масса эрзянского населения, не дожидаясь очередной "продразверстки", в урожайный год, летом, бросает свои поля и на лодках отправляется в добровольное изгнание вниз по Волге, расселяясь по огромной территории от казачьего Дона и Астрахани до самых дальних уголков Сибири. Так, сами того не желая, эрзяне были обращены в "народ имперский", как и многие до них, и многие после них. В тот год поля остались несжатыми, силами наемников царская администрация пыталась собирать зерно даже из под снега поздней осенью, но не преуспела. Естественно, не все уходили, многие пытались бороться, скрываясь по лесам, присоединяясь к восстаниям, самым известным из которых была война Разина.

Проанализировав причины недовольства, доводящего до "опасного для государства" бунта, административный аппарат несколько снижает поборы но одновременно резко увеличивает усилия по полному и окончательному обращению в православие. Эрзяне сопротивляются или принимают христианство формально, продолжая тайно [[Религия эрзя|молиться своим богам]]. Самым действенным для "обрусения" эрзян официальные источники признают смешение населения уже обрусевшего с теми, кто еще не успел это сделать. В Нижегородской губернии начинаются массовые переселения. Взамен бежавших на восток и юг в поселки к оставшимся эрзянам подселяют христиан-крестьян. Позже, в XIX в. этнографы отметят интересное явление: не только эрзяне "обрусевают", но и новопереселенцы "омордвиниваются".

=== Историческое наследие народа эрзя ===

Надо отметить, что покорение земель Поволжья выходцами из других районов в ту историческую эпоху было обусловлено естественно-географическими факторами - здесь нет залежей металлов, которые позволили бы местным правителям быстро собирать достаточно хорошо вооруженную для защиты своих земель армию, а регион "открыт" со всех сторон. Торговый путь "из варяг в персы", благодаря которому здесь росли и развивались внушительные для столь северных земель города, торговавшие с землями Ганзы и Индией, имел экономическую целесообразность и позволял содержать влиятельные государства, такие как Хазария и Булгария, был обречен с началом эпохи Великих географических открытий - с появления морского торгового пути в Индию.

Во многом благодаря упорному сопротивлению народа эрзя военному, религиозному и прочим воздействиям столичной бюрократии, Волго-Вятский район и Поволжье сформировалось как особый регион, объединенный на других основаниях, нежели западные области России. Если там работоспособной оказалась французская модель объединения, создающая централизованные унитарные модели самоорганизации населения (возможно, народ [[меря]] так раньше и жил до прихода викингов "руотси"), то Волга - регион полицентрический, склонный к федерализму, подобный Германии или США - здесь этносы всегда жили "чересполосно", каждая область или республика - это "маленькая страна" со своим набором диаспор, верований и оттенков культуры.

== Терюшевское восстание эрзян ==

Последним толчком к восстанию (на фоне постоянных усилий госаппарата по русификации) стало распоряжение Нижегородского и Алатырского епископа русской православной церкви Дмитрия Сеченова от 18 мая 1743 года о разрушении и сожжении эрзянских священных рощ и кладбищ.

Основной движущей силой Терюшевского восстания являлось эрзянское население этой и соседних волостей. Возглавил восставший народ Несмеян Васильев, житель села Покш Сеськевеле (Большое Сескино). Его ближайшими помощниками были Пумраз Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаев.

{{цитата|"Июня 28-го дня сего года святейшему правительствующему Синоду преосвященный Дмитрий, епископ нижегородский доношением представил: по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителями) майя от 16-го дня сего года и, бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую, в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди, называются мордвою ложно, понеже они мордвою никогда не бывали и мордовского языка не знали и не знают, а [[Меря|говорят так, как суздалския и ярославския мужики]]), и проехал мимо трех деревень того же мая 18-го дня, в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей, в котором остановился и для ставленников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе в близости церкви поставленное, на котором кладутся их, некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест, таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками, что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено, которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища, токмо за нерадением неученых христиан (которыя вкупе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно), а паче за крайнее послабление оного села Тергошева управителей грузинцов, которые ради скверного своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами.

И когда его преосвященство, пришед в церковь, приказал у оного кладбища сварить пищу, а дрова насварение брать с того кладбища поставленные на могилах кольи, с которых и созжено десятка с три, а осталные на тех же могилах кольи и струбы для истребления таковых богопротивных и душевредных суевериев велел было зжечь, ибо не точию таковыя, близ святых церквей учиненыя некрещеных кладбища, но и настоящия мечети и капища по указом повсюду разломать поведено. И по выходе его преосвященства из церкви объявили ему тамошние церковники: опасно-де вашему преосвященству здесь стоять, понеже-де мордва советуют вам учинить зло, что услышав, того же часа послал в село Терюшево к управителю оных вотчин грузинцу князь Мелхиседеку Баратаеву с требованием, чтоб таковых злодеев до намерения их не допустить и в том бы охранил. И как его преосвященство отправился из того села, проехал с служителями токмо с полверсты, то из некрещеной деревни Сескина во множественном собрании некрещеных идолаторов со оружием и з дубьем, закричав своими воровскими ясаками, учинили на обоз его преосвященства разбойничье нападение, что увидевши, служители со успехом оборотя от них, едва во оное ж село Сарлей убежать могли, где в овраге коляски переломали и людей многих повредили. Ис котораго обозу, отхватя оныя воры одного церковника, сарлейского дьячка Петра Борисова, били смертными побои, которой и остался у них замертво.

А потом оныя же злодеи, прибегши в село Сарлей до врага, штурмовали их через три часа с немалым умножением с той воровской стороны народа, которых было с пять сот человек мужеск полу с ружьи и с рогатины и с стрелами и з дубьем, а женск пол и дети их — все с палочьем, между которыми злодеи многие такие наглецы были, что, скинув платье донага, отважились (на штурм), имея в руках болшия остроконечныя ножи и рогатины и протчия оружии.

И, хотя оные служители и того села жители от них, злодеев, сколко можно и оборонялись, но, видя такое их многолюдственное собрание и варварское нападение, его преосвященство схоронился было в церкве, но услышав от них злое намерение, что кричат и хвалятся тое церковь зажечь, а его преосвященство и служителей всех побить до смерти, убоявся, ушел из той церкви тайно в дом священнический и, сидя в погребе, готовился к нечаянной смерти…

А когда оные некрещеные прослышали приезд его преосвященства (хотя подлинно и не к ним ехал и о жилищах их, что они на тракте обретаются, не знал), то оные некрещеных [[Религия_эрзя|волшебники, которые у них, некрещенов, за попов почитаются]], собравши со всех деревень на кладбища, возмутили, что архиерей-де едет крестить насильно с солдаты и, ежели-де подлинно с солдаты, то-де сами сожжемся на овинах, а ежели без салдат — то убьем его досмерти. Того ради в первых деревнях пропущали его честно, дожидались высматривая, чтоб внутрь жилищ их въехал, и когда усмотрели, что салдат при его преосвященстве нет, таковое воровское нападение для убивства учинили…

Того ради просил его преосвященство: дабы указом Ея Императорскаго величества поведено было оной Терюшевской волости некрещенов за нанесенную ему обиду и за намерение их ко учинению впредь злодейств всех, кои похотят от злобы и упрямства своего добровольно крестятся, а не похотят — таковых вневолю крестить… богомерзкия же их идолопоклоннические в том селе Сарлей и где инде при церквах святых кладбища есть, по силе правительствующаго Сената определения, святейшему Синоду ноября 30-го дня прошлого 1742-го года объявленного… разорить и з землею сравнять и имеющияся на тех кладбищах колья и струбы и протчее, собрав, зжечь, дабы никакова знака кто где зарыт не осталось…"|автор=Из Указа Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию от 7 июля 1743 года}}

Учитывая широкий размах восстания, нижегородский губернатор Друцкой направил на его подавление несколько военных отрядов. Этих сил оказалось недостаточно, восстание охватывало всё новые и новые сёла. Губернские военные отряды были усилены посланными им на подкрепление регулярными правительственными войсками. Войскам удалось добиться победы над повстанцами только после боя у деревни Лапшиха 26 ноября 1743 года.
Руководители восстания были пленены. Среди взятых в плен были Несмеян Васильев, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин. Чтобы запугать эрзянский народ, власти устроили публичное сожжение организатора и руководителя Терюшевского восстания Несмеяна Васильева в эрзянском селе Сарлей.
Последовавшие репрессии, сожжение многих эрзянских сёл, многочисленные расстрелы и публичные казни участников восстания приостановили на некоторое время действия повстанцев. Повстанческие действия эрзян возобновились в 1745 году.

После окончательного подавления восстания земли терюшевских эрзян царица (Елизавета Петровна) подарила царевичу Бакару Грузинскому.

== Эрзяне в Нижегородской области ==

Наличие эрзянского населения в Нижегородской губернии которое сохраняло свою эрзянскую самобытность на 1859 г.

Сведения взяты из списков «Населенных мест» [[Нижегородская губерния|Нижегородской губернии]].

'''Эрзянских населенных пунктов 166, в них дворов 15 501, человек - 112 192, не считая стариков и детей.'''

Эрзяне сохранившие свой язык живут; в Ардатовском, Арзамасском, Княгининском, Лукояновском, Сергачском уездах.

Сохранялось наследие эрзянского народа, но потерян язык в Горбатовском и Балахнинском уездах, там сохранялись старинные святые урочища эрзян, например как древнее городище Олениха.

Примечательно обстоятельство что многие эрзянские села называются русскими названиями, а те которые селения уже потеряли свой язык имеют эрзянские названия.

Реки же по большей части сохранили эрзянские названия.

Селения. Дворов. Жителей.

В Ардатовском 29 1.954 6.617 м. 6.661 ж. 13.278 об. П.

- Арзамасском 26 2.888 9.718 11.124 20.842

- Княгинском 25 1.991 6.776 7.459 14.225

- Лукояновском 19 2.473 9.960 10.980 20.940

- Сергачском 24 1.772 7.501 7.806 15.407

Итого 123 11 078 40 560 44 030 84 692

Приводим здесь эрзянские селения с количеством дворов и жителей, ранее в таких подробностях не известных.

По списку населенных местностей видно, что эрзянские селения лежат в юго-восточной половине Ардатовского уезда, по сторонам тамбовского тракта, по речкам; Пузе, Сухом Сатисе, Кудлейке, Чуварлейке, Кевлейке, Канерге, Вечкинзе и другим.

=== Ардатовский уезд ===

№
двор
м.
ж.

Кременец
290
221
702
831

Хозино
336
135
434
534

Балыково
291
48
158
181

Яковлевка
337
6
16
13

Онучино
295
89
266
327

Лапша
340
41
338
333

Лихачи большие
303
94
365
370

Цыганово
343
12
42
39

Лихачи малые
304
9
34
26

Екатериновка
344
22
59
55

Кашино новое
306
19
74
86

Николаевка
345
30
109
119

Сатис
312
10
40
42

Карамзинка
346
18
69
64

Дерновка
318
24
98
110

Каналгуши
347
12
36
34

Худошино
313
38
167
141

Кудлей
360
165
585
607

Федотово
320
33
126
140

Гари
361
135
415
472

Кошелева
327
131
467
561

Кавлеи
363
60
190
202

Сунгулово
329
41
149
141

Канерга
384
113
317
323

Бабино
330
130
389
449

Челатьма
386
52
151
166

Макателем малый
334
83
362
423

Крутцы
387
30
96
104

Макателем большой
335
153
393
460

Итог
29
1954
6617
6661

=== Арзамасский уезд ===

№
двор.
м.
ж.

Костянка
486
141
455
544

Волчиха
578
177
555
681

Алемасово
496
153
394
445

Криуша
579
48
176
164

Крапивка
497
50
161
167

Пологовка
580
20
40
61

Вечкусово
498
118
465
563

Волочихинский майдан
582
127
368
487

Великий враг
499
288
986
1146

Вторуское
589
116
360
492

Иванцево старое
500
140
549
629

Хирино
610
192
661
643

Иванцево новое
502
138
556
606

Ключищи
611
82
296
337

Березовка
503
45
158
163

Корино
612
156
536
528

[[Вад]]
553
148
538
709

Бестужево
617
81
343
362

Захарьевка
554
17
48
51

Казаново
625
127
526
538

Чувахлеи
559
42
193
171

Понетаевка
632
87
201
200

Вазьян
562
80
299
315

Кардавиль
633
119
310
305

Ивашкино
564
58
161
174

Салалей
573
138
480
591

Итог
26
2889
9718
1124

В этом уезде эрзянские селения представляют собой многолюдные селения, по рекам; [[Река Сережа|Сереже]], Вадке, Арати, Сумарке, [[Река Теша|Теше]] и расположены на древнейших эрзянских становищах. [[Арзамас|Эрзямаз]] как известно был центром эрзянской земли в междуречье [[Река Ока|Оки]] и [[Река Волга|Волги]].

=== Княгининский уезд ===

№
двор.
м.
ж.

Валгусы малые
2243
17
49
36

Вергизаи
3087
93
341
389

Валгусы большие
2244
38
130
137

[[Ичалки]]
3090
300
909
125

Гремячья Поляна
2246
19
65
69

Якшень большая
3091
181
590
660

Поляна
2285
124
340
346

Ревезень
3094
273
861
913

Селищи
2288
63
178
173

Новая быковка
3096
13
55
58

Картмазовка
3028
101
295
302

Пелекшево
3098
82
336
327

Тарталей
3057
36
140
184

Козловка
3099
33
136
133

Пергилеи
3062
146
589
640

[[Балахна]]
3102
56
191
197

Кемары большие
3072
150
649
761

Коноплянка
3104
19
66
83

Кемары малые
3073
78
282
329

Выжлеи
3105
32
130
140

Новоалександровка
3084
18
78
109

Чембасово
3107
39
102
139

Николаевка
3085
12
56
65

Якшень малая
3114
45
115
146

Владимировка
3086
13
53
63

Итог
25
1991
6767
7459

Здесь эрзянское население находится по берегам [[Река Пьяна|Пьяны]], дважды перерезающей уезд.

=== Лукояновский уезд ===

№
двор.
м.
ж.

Иванцово
3150
131
554
609

Чиргуши
3207
65
202
191

Шандрово
3131
95
446
488

Пичингуши средние
3212
169
560
747

Солдаманово
3138
128
643
729

Пичингуши старые
3213
129
409
523

Атингеево
3139
208
806
915

Раксажон
3240
11
79
85

Мессингово
3142
22
107
116

[[Пикшень]]
3244
122
516
595

Дураково
3152
147
557
649

Аникеево
3246
18
42
69

Новоалександровка
3168
148
625
676

Кемля
3264
174
646
698

Орловка
3172
19
87
82

Лобаски
3267
331
1275
1324

Обухова
3171
70
262
281

[[Ичалки]]
3277
331
1541
1662

Новоселки
3206
139
513
546

Итог
19
2473
9960
10980

Селения в основном лежат по рекам; Алатырю, Ирсети, Арке, Ирсе и другим.

=== Сергачский уезд ===

№
двор.
м.
ж.

Уда большая
4304
102
342
408

Стрелка
4392
23
97
105

Стяжкино (Ларионово старое)
4311
12
52
63

Березовка старая
4411
153
525
547

Канино
4324
220
1188
1252

Березовка новая
4412
56
353
372

Милостна
4369
30
139
160

Вязовка
4414
44
159
171

Сарга
4380
72
328
338

Акузово
4419
143
263
254

Апраксино
4384
211
776
814

Гари
4427
13
51
63

Пустошка
4385
48
249
271

Каменка
4428
68
262
273

Анастасово
4386
36
217
233

Старинское
4446
100
415
426

[[Чупалы]]
4388
86
450
512

Соколиха
4447
54
221
250

[[Селищи]]
4389
92
500
488

Владимировка
4448
3
24
25

Петрова
4390
18
97
99

Андосово
4449
110
461
511

Протасова
4391
32
189
167
Итог
24
1774
7501
7806

Здесь эрзянские селения остались по рекам: Пяна, Сале, Сарге, Чеке, Ежати и другим.

=== Нижегородский уезд ===

№
двор.
м.
ж.

Борисово
96
172
668
761

Касаниха
174
101
227
336

[[Криуша]]
97
72
195
247

Ломь
175
130
320
413

Вшивка
124
57
178
201

Сиуха
179
121
338
396

Вышка
127
53
164
217

Романиха
181
169
437
497

Инютино
129
141
442
505

Теплое
183
124
336
351

Мирша
145
115
355
498

Винный майдан
184
65
181
207

Зубаниха
146
49
151
191

Шониха
185
81
245
281

Лапшиха
166
136
326
391

Мигалиха
188
138
382
424

Белая Поляна
168
30
80
104

Надежино
189
25
76
92

Инелеи
169
165
445
509

Арапиха
190
36
97
11

Борцово
170
141
358
471

Кажлейка
192
95
276
299

Берсениха
171
37
120
143

Муравьиха
193
111
292
299

Ольгина
194
64
144
173

Кужадон
207
92
280
259

[[Суроватиха]]
195
148
343
426

Татарское
218
144
366
416

Курилово
197
65
241
250

Сескино малое
219
100
286
345

Тепелево
198
47
211
264

Бакшеево
220
136
353
491

Поляна малая
199
48
166
176

Терюшево
222
202
525
622

Сарадон
200
67
212
264

Макраша
229
122
290
407

Поляна
201
70
218
250

Терюшево малое
230
124
368
454

Учеватиха
202
33
80
84

Маргуши
231
72
242
258

Льготка
203
37
93
96

Березники
262
64
181
213

Сескино большое
205
118
243
306

Итог
41
4133
11576
13741

Здесь эрзянские селения находятся по всему уезду начиная от [[Кудьма|Кудьмы]] по обоим берегам и ее притокам; Пичесть, Мианге, Тунеевке, Майданке, Пустерь, Модане, Сечуге, Кажлейке, Краге и другим.

''По сведениям 1859 года изданного Центральным статистическим комитетом Министерства Внутренних дел. Санкт-Петербург. 1863 г.''

== Известные эрзя ==

{{цитата|Эрзянами были Патриарх Никон, Степан Разин, [[Алёна Арзамасская|Олёна Эрзямасская]], [[Козьма Минин]], Несмеян Васильев, [[Ленин]], Шаляпин, [[Чапаев|Чапаев]], писатели [[Максим Горький|Горький]], Есенин, Федор Гладков, Василий Федоров, певицы Лидия Русланова, Елена Грибова и многие другие имена.

Великий Степан Эрьзя не случайно сделал своей фамилией имя своего народа эрзя. Открытую элементарную частицу физик-эрзянин Бажутов назвал Эрзионом. Будьте внимательны, отнеситесь к Переписи самым серьезным образом!

Размножайте, кто как сможет, это обращение. Рассылайте его по почте, передавайте своим родным, знакомым, близким. Не будьте равнодушными! Вешнеде эрзят!

Общественный Фонд спасения эрзянского языка,
Совет старейшин народа Эрзя|автор=[http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3316&nom11=338 Газета "[[Эрзянь Мастор]]"]}}

== Интересные факты ==

* Мордовское происхождение имеют фамилии типа Гундяев, Синдяев, Кильдяев и т. п. — они образованы от соответствующих древнемордовских имен и могут оканчиваться как на традиционное мордовское -кин (Чиндяйкин, Кеняйкин), так и на -ев. В последнем случае носителя фамилии отличить от русского становится совершенно невозможно. Самый яркий пример — Патриарх Кирилл (в миру Владимир Гундяев): никому бы и в голову не пришло, что он эрзя, если бы он сам в этом не признался. Предки нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла происходят из окрестностей города [[Лукоянов|Лукоянова]] на юге [[НО|Нижегородской области]]. Об этом [http://www.erzan.ru/news/novyj-russkij-patriarh-erzyanin пишет] сегодня центральная железнодорожная газета "Гудок". Издание уточняет: лукояновские корни нового патриарха подтверждает даже его фамилия, в миру Владимира Гундяева. Самый известный специалист по именам и фамилиям в Поволжье профессор Семён Черных из Йошкар-Олы полагает, что Гундяев - от древнего традиционного мужского имени, которое у марийцев звучало как Кундей, а у их родственников и соседей мордвы - Гундяй. А оно в свою очередь происходит от корня "кунд", известного в поволжских финно-угорских языках, который переводят как "край, местность, родная сторона". Так что "гундяй" - практически и есть "земляк".

Just what the doctor ordreed, thankity you!

Энциклопедия Нижнего Новгорода - Вклад участника [ru]

Эрзя