Шанцин


Материал из Энциклопедия Нижнего Новгорода

Перейти к: навигация, поиск

Шанцин (кит. 上清, пиньинь Shàngqīng) - средневековый китайский город в провинции Цзянси, в настоящее время - лесозаготовительный посёлок, подчинённый муниципалитету города Интань. Находится на расстоянии 20 км к юго-востоку от Интаня, связан с Интанем железнодорожной веткой и автобусным сообщением.

Город являлся центром даосизма - самой первой школы Пять Ковшей Риса, которая преобразовалась в Школу Небесных Наставников, а позднее в Школу Истинного Единства (Путь Правильного Единства, Путь Истинного Одного). Эта школа так же называется Шанцин.

Суть явления[править]

В центре религиозной практики школы Истинного Единого - совершение общинных богослужений (цзяо), призванных "обновить" силы природы.

Шанцин — первая школа даосизма, о которой можно сказать, что она собрала все знания и представления воедино, создала канонические тексты и выработала указания, чётко зарегламентировав жизнь общины.

Основателем школы считается Вэй Хуацюнь (252–334) (кит. 魏華存, пиньинь Wèi Huācún, палл. Вэй Хуацюнь), известная под именем Сяньань (贤安). Вэй Хуацюнь выполняла поручения по ритуалам возлияния при служителях Школа Небесных Наставников. Она всерьёз занималась медитациями и мистическими практиками, и достигла успехов в визуализациях через своё тело.

Фактически школу основал ей ученик Ян Си (кит. 楊羲), происходящий из аристократического рода. В период 364-370 он активно практиковал визуализацию, возможно с использованием галюциогенных препаратов, и видел многочисленные чудесные видения, встречался с бессмертными, духами и божествами, которые открыли ему небеса Высшей Чистоты (Шанцин), секреты бессмертия и другие тайны. О своих открованиях он рассказал чиновнику Сюй Ми (семья которого состояла в родстве с родом Гэ Хуна), и вместе с Сюй Ми и его сыном Сюй Хуэем они построили скит на горе Маошань, это и послужило основанием школы. Вхолдя в транс, Ян Си записывал свои откровения палочкой на песке.

Гору Маошань стали посещать паломники, в том числе аристократы, и храм разрастался и приобретал славу.

Позднее движение Шанцин стало набирать силу и стало популярным среди интеллигенции и аристократии, составив конкуренцию Школе Небесных Наставников. Среди патриархов Шанцин прославился Тао Хунцин, блистательный учёный и энциклопедист, упорядочивший сочинения школы и собравший канон школы Шанцин.

Школа Шанцин вернулась к шаманским практикам экстатических полётов, распространённых в эпоху Чжоу, и ввела снова в практику визуализацию, как мистическую так и связанную с вызовом духов. Школа вернулась также к старым техникам, связанным с физическим упражнениям (гимнастикой даоинь кит. 导引), потреблению галлюциногенных веществ и целебных трав в рамках внешней алхимии. В отличие от Школы Небесных Наставников, роль божеств в Шанцин была связана не с получением знаний через магические ритуалы, а для посредничества, божества призваны были передавать адептам ключи ко входу в Небесные Реалии. Таким образом, школа Шанцин стала первой даосской школой, которая по-настоящему поклонялась божествам и составляла им гимны.

Адепт школы Шанцин, используя своё тело и свой организм, старался, подключив воображение, поймать соответствие между собой и космосом, ощутив себя небесным божеством, и реализовать таким способом Небесное Дао. Общей целью являлось всё многообразие духов, из которых состоит человеческий организм и психика, собрать в единое целое и привести в гармонию, вернувшись к изначальному единству.

Интересные факты[править]

Несмотря на речевое и смысловое созвучие, не имеет никакого отношения к нижегородскому губернатору Шанцеву.